净土法门法师：什么是般若德？

「二、般若德，梵语般若，华言智慧」，中国人把它翻成智慧。但是中国人智慧这个名词概念当中不能包括般若，只能说很接近，所以翻译还是用梵文音译，再加以批注。「谓佛究竟始觉之智，而能觉了诸法不生不灭，清净无相，平等无二，不增不减，具足常乐我净」，这个中文智慧里头不包括这些，所以还是要用梵语的音译。

佛，妙觉如来，等觉之上。究竟始觉之智，究竟是圆满，始觉，没有到圆满，天天都是始觉，究竟始觉之智就是圆满的般若智慧。觉是觉悟，了是明了，他觉了什么？觉了诸法不生不灭。人有没有生死？没有。

那我们现在看到人有生老病死，包括所有的动物，植物有生住异灭，山河大地有成住坏空，佛给我们说不生不灭，我们见到的是幻相、假相，佛见到的是真相。像我们看电影一样，我们看电影是银幕上的画面，幻相，那佛看到的是放映机里的底片，真相，它不生不灭，它是寂静，它是寂灭相，我们看是动的相。

动的相是假的，不是真的，清净寂灭这是真相。佛为什么能看到？佛心是定的，我们心是浮动的，我们看不到寂静相，我们只能看到动相。

现代人瞧不起佛菩萨，说他是迷信；瞧不起古人，古人愚痴，没有科学知识，你说谁对谁错？古人的心清净，古人的杂念少；现在人心不清净，杂念多。换句话说，心清净，清净心生智慧，杂念的心生烦恼。

所以现在人自以为是聪明，那是知识，他没有智能。古人有智能，有智能当然有知识，有知识不一定有智能，比不上！中国老祖宗说了一句话说得好，「不听老人言，吃亏在眼前」。为什么？老人有智慧，老人心是定的，老人是过来人，对这个世间名闻利养、五欲六尘他经历过来了，看得很淡泊，甚至于在这个境界里不起心、不动念，他就有智慧。

现在人六根接触外头六尘境界，起心动念、分别执着，哪来的智慧！所以般若没有了。

清净无相，这是真的，平等无二也是真的。为什么？统统归于零，无论是物质现象、精神现象、自然现象，都是剎那生灭。

说剎那太长了，还是用弥勒菩萨讲的一弹指三十二亿百千念，所以念跟识，念是自然现象，识是精神现象，物质在识里头。

整个宇宙不出这三种现象，这三种现象的速度就是弥勒菩萨一弹指三十二亿百千念。我们今天概略的估计一秒钟一千六百兆，看不到生灭。如果没有生灭，说不生不灭，这个话是废话，毫无意义。有生有灭，太快了！

看不到它的生灭，不是没有生灭，是真有生灭，生灭等于不生灭这个意思。清净无相，无论是觉悟的相或者是迷惑的相，无论是善的相或者是恶的相，全都归零，立刻就回归到零点，零极限，所以平等无二，不增不减。

不增不减对谁说的？对自性说的。这里头确实具足常乐我净，般若里头有常乐我净，解脱里头也有常乐我净，这叫般若德。

文摘恭录—净土大经解演义（第二十九集）2011/10/31 檔名：02-037-0029