(接11月18日文)

所以古人说：「明日复明日，明日何期多；我生待明日，万事成蹉跎。」我们不要迟疑、不要空等待；很多人说，等我老了才学道吧；其实人的生命就在呼吸之间，一口气不来时，就什么都做不了。古人又说：「莫待老年方学道，孤坟尽是少年人。 」就是劝我们，不要等到年老才来学道，应该趁着有气力、有精神的时候，多做一些了生脱死的实修功夫，这才是人生的正确之道。

接着太子又说：「正如大王之前所说，须依家法，作于祭祀及行布施，随意规求未来世诸种果报。大王当知，我是不会求取这样的快乐的。若诸苦来逼，为切故求，而得乐者，这并非真正的快乐。凡夫求于后世果报，祭祀诸天及火神，必须杀害众生的生命。这是不合理的。为什么呢？若人行于慈悲，应该不损害其他生命；即使杀害众生祭祀，可得常乐定之果报，仍然是不可以的。况且一切所得果报，都是非牢固法，都是无常的，终归破坏尽灭。」「又复大王，凡人欲行解脱法，若无有别利，或无行行，或无持戒，或无禅定，犹尚不可损害他命，而求未来利益果报。又诸凡夫，在于世间，因为杀生的缘故，假使得到安乐果报，亦是不善的。为什么呢？因为没有慈悲心的缘故。况复未来望得善报，那是不可能的。」

从这里可以看到，很多人杀生拜祭天人、鬼神，用种种动物的肉来祭祀，都是不对的，因为我们修行人，要有慈悲心，要戒杀放生。因为刚才说了，杀害其他的生命来祭祀天人、鬼神，就是一种没有慈悲心的表现；如果没有慈悲心，又怎会得到善报呢？再说一切世间果报都是无常的、都是坏灭的，都不是究竟的。因此我们若能茹素、放生，便有很大的功德，另一方面亦能长养我们的慈悲心。

此时，频婆娑罗王听到悉达多太子的一番话，便生稀有奇特之想，以慈悲心问太子说：「善哉！善哉！沙门瞿昙，大有难行能行、难忍能忍的美德，能于世间中，舍弃诸欲。仁者比丘，你从何方忽然而来呢？是何聚落所生呢？是什么种姓呢？父母现在何处呢？你又叫什么名字呢？」频婆娑罗王说完这番话之后，便至心谛听。

当时太子，正心直视，语气温和，回答大王说：「大王当知，去此北方雪山之下，有一大聚落，名叫释种，那里有一城市，名为迦毘罗卫城；城中有一释种之王，号名净饭，是我的父亲；我是他的儿子；母亲名摩耶，我名悉达。」

时频婆娑罗王，听完太子的说话，泣涕悲啼，过一会后，将满面泪水拭干。对太子说：「仁者真是稀有比丘！既生如是大种姓家，为何在此山林内独行呢？林中诸兽猛恶，可畏可怖。在此荒野山林中，独自一人，无有伴侣，无有娱乐，如何得住、坐安乐呢？

太子回答频婆娑罗王说：「大王当知，我现在一无所畏，诸恶禽兽，亦复不惊，不怖不怯，即使有恶兽想来侵害我，亦不能动我一毛。大王当知，我只畏被生、老、病、死所逼迫，所以来到山中修行。诸恶兽中，惊畏林内。虽然独一无伴，但我以法自娱。大王当知，其实世间上，衰老最为可畏。为什么呢？老来逼时，能夺年少，盛壮将去，摧折身形，腰脊伛偻，不能行步，犹如枯树。谁喜欢看见呢？所以这是最可畏、可怕的。」

我们经常说修行为了生脱死，这是释迦佛给我们的教诲。释迦佛也是如此，他的一生其实是一种示现。他出家修行的目的，就是为解决人生、老、病、死的问题。我曾问过我的师父永惺上人，他说老有老苦，走路也不行、眼睛也不行，想修行亦无力，而更难堪的是，心虽未老，但身体却已老去，恢复不了昔日的青春；所以说：「愁啊！愁！白了少年头。」青春是无常的、是有限的；十年、二十年一下子便过去了；前几年看来还是青春的小伙子，转眼间，便到中年、老年了，所以曾有人慨叹说：「三十八年过去，弹指一挥间。」岁月无痕，不知不觉。所以我们今天趁着有气力，就应该好好地修行、念佛。

刚才说的是老苦，接着太子又说了病苦：「又复大王，疫病的到来，是最可畏的。为什么呢？我们健康之时，不知不觉，一朝痛切，宛转呻吟；就好像花色充鲜，忽然悴减；烦冤楚毒，眠坐不安。这个时候，谁能代替？卧在床枕，力不从心。因此，病最可畏。」

以前有一个关于病的公案，就是天台宗的耆宿谛闲老和尚，他得了病；病情非常的严重，非常的痛苦。于是便有人对老和尚说：「这个病都是假的呀！」他回答说：「对呀！病是假的，但痛是真的。」一个人有病的时候，真的是非常的毒苦；不要说是念佛，就是连食饭、说话的力气也没有。所以我们常常说：「不怕死，就怕病。」我们之所以病，就是因为我们的心不够清净，我们食五谷杂粮；由于我们的心不清净，身体也自然就不清净，病痛就特别多，俗语说：「没有病，就不会死人。」而等到病苦来临的时候，我们又不记得念佛了；所以我们现在趁年青时多念佛、多累积资粮，等到老、病的时候，虽然念不来了，亦会有定力，亦不容易忘失。

以上引述了这么多的对话，是希望透过这些对话，来了解释迦佛是如何对待生死、如何对待五欲的问题。同时增加大家对释迦佛的了解、对佛教义理的认识。我们要知道，念佛法门，确实是一个非常殊胜的法门；因为念佛能断种种的欲望、断种种的烦恼，真正能达到清净的彼岸。所以我们大家都要珍惜念佛的机会、念佛的因缘；我们不但在佛堂里念佛；而且在行、住、坐、卧之中都要念佛，每天要给自己一个定课，例如每天最少念一万声、两万声；我们对自己要有要求，单在佛堂里念佛还不够，应该早也念、晚也念、六时皆念。由于念佛法门在行持方法上比较简单，我们无时无刻都可以实行，在等车、在坐巴士、在散步、在吃饭，在做种种事情的时候，都可以念佛。所以大家要善用零碎时间来念佛。我反来覆去地说，无非为鼓励大家念佛，否则便浪费了大家的时间，希望大家好好的珍惜。

阿弥陀佛。(未完待续)