我们可以试着这样来理解般若的意思，就是通达世间法和出世间法，应用得圆融无碍、恰到好处，如果这样讲般若的含义，还稍微能表达它的一点的意思，简单地讲，般若就是妙智慧或者真心。妙智慧不是我们平常所说的世间的聪明，我们叫世智聪辩，也不是外道有漏法修得的智慧，而是含有无漏法之圣意的无上妙智，是宇宙间真正的大智慧，它是自性中本具的无漏智，完全由真心流露出来，是离过绝非、是真实、是纯净无染、是唯正无邪的。

如果我们世间聪明的话，那我们这个般若智慧怎么可以理解呢，就是一个了达宇宙人生真相的、由清净本性所流露出来的智慧。我们世间的哲学，是建立在我们这个三维的，这么一个基础上的哲理，而这个佛法的真理，是建立在十法界的真理，超越世间法的，是知无所知、是没有穷尽的、是真心实相的妙用。而我们世间的智慧，是所知、是分别，就是我们的所知和经验、和意识的这种积累。这种所知的积累、经验、意识，那它继而就是分别，分别就是最坏的妄心。我们把这个来作为一种聪明，其实如果你要是再加以分别、再加以执着的话，它就变成我们的障碍了，影响了我们清净智慧的这种显露，所以它又称为所知障。

知无所知，我们说我们的般若智慧知无所知，不是像傻瓜、呆子一样，对什么事情都无动于衷，而是不加以分别取舍，对好坏、长短、是非了了分明，只是对好的不爱不取

曾经有个读《金刚经》的居士来找我，给我大谈般若智慧，跟我说了，师父，学了以后还要把它忘记，我说那既然要忘记它，为什么还要学呢?不是多此一举嘛。你学了再去忘，这又多了一层分别心，又多了一层的执着心，我们只是不在心里留下任何的痕迹就对了。不用取舍的心，因为这些好坏，无非是你的妄心分别，都是梦幻泡影，了不可得。既然是梦幻泡影了不可得，又何必被假象所惑，随着外境而去妄动呢。就像我们古人，在唐朝的时候，都是圆盘大脸称为美女，形容唐玄奘的母亲圆盘大脸，形容杨贵妃圆盘大脸，非常有福报，美人，我们现在叫美女。而我们现在形容蛇精脸，下巴整的非常尖，称为这种是美女，其实这是萝卜青菜各有所爱。事物的本身并没有一个好与坏，美和丑也没有一个好与坏，之所以有个好与坏，完全是由于人的生活习惯、人的喜好厌恶，而形成的妄想之见所导致的这种分别。如果将这个习气消除，妄想没有了，我们试想一下，哪还有一个美与丑、那还有一个好与坏呢!都是我们个人的习惯、习气,继而加以分别的，然后就形成了执着是好还是恶。好的，我们就想得到、拼命地索取;厌恶的，我们就生嗔恨心，造种种的业，我们就是这样，都是我们自己的分别。

有人会说，东西没有好坏，这个人总有好与坏吧?我们见到好多的人无恶不作，还有的人老老实实与人为善，这是我们世间人的好与坏。是的，人的行为的确有好有坏之分，佛教也劝众生诸恶莫作、众善奉行，就是因为人的行为不同，造就了一切众生的正报和依报等等方面的不同。同样生活在世间，有的人大富大贵，有的人穷困潦倒，有的人儿孙满堂，有的人孤独终老。那这些苦乐贫富的背后，都遵循着一条因果定律，所以佛经中说，欲知前世因，今生受者是，今生的环境和遭遇，所受的这个果报，都是我们前世所造的因。欲知来世果，今生作者是，我们今生的所作所为，就是你后世的果报。这其中的因缘果报，虽然极其错综复杂，但是正像人们说的，种瓜得瓜种豆得豆，这样的规律是不变的。我们都是自因自果自作自受，好的果报也是自作自受，坏的同样也是自作自受，因缘果报丝毫不差。利人就是利己，害人其实也是在害自己。

我们看，过去杀业重，感得身体多病多灾，寿命短促，说明虽然你剥夺了别人的生命，其实你也在剥夺你自己的生命。所以我们应该，随缘消旧业，更莫造新殃。虽然在我们的生活当中，也会遇到一些恶人，我们不要去厌恶他，也不要去蔑视他，更不要去伤害他，能劝，我们就劝他改恶向善，不能劝，我们也生起这种礼敬的心、尊重的心，而绝不去伤害他。

曾经有居士来找我，说师父，你看这个人总是跟我过不去。我就跟他说了，那他怎么不跟我过不去呢?这是因为，你们前世你们的因缘，因缘法里面大家都是平等的，他跟你过不去，你明白了因缘法，你知道了是我前世我做过对不起他的事，我们结了恶缘，现在我用这种平等心、慈悲心我来给他化解，我来忍让，这样就是随缘消旧业，我们没有一点怨恨的心。同时，我们还要生起这种怜悯慈悲的心，不要去怨恨任何的众生，没有无缘无故的果，都是我们前世自己造的。如果你要是明白这个道理了，你是不会怨天尤人的，你会生活的非常坦然的，没有任何的怨恨，都是我们曾经造的，是不是。同样，别人为什么能够一帆风顺，而我们为什么就会遇到这些灾难?这不都是我们自己所造的因缘嘛，我们自己所感来的果报。

用这种心态去处世去生活，那我们的心量就大，我们就能容忍各种各样的众生，同时成就了我们，我们心量大，不就成就了我们自己了嘛。所以我们一定要从真理方面来分析事物，不要去只看眼前、只看眼前的现象，如果只看眼前的现象，这样我们就活在目光狭窄、心量非常小、自私自利的状态当中。包括我们今天学佛了，谁又会化解这些冤仇?每个众生都找每个众生的理由，都是别人不对，没有一个人来问自己，这就是我自己的业障。世间有句实话，哪个庙都有屈死的鬼，而师父给这句话的改变，哪个庙都没有屈死的鬼，就是这样，没有冤的，一个冤的都没有，都是我们曾经，欲知前世因，今生受者是。我们在受我们的果报，我们自己造的因，我们现在正在受果，我们一定要用一种，随缘消旧业这种坦然的心态来处世。