金刚棒喝-宣化上人答问录：

问︰「扶銮」说哪一个菩萨，哪个佛就是他。是真的吗?

上人答：不是的，是灵鬼在那冒牌，因为他自己的招牌子不响亮，就仗某某菩萨的名字，佛的名字，某某真君的名字，天神的名字，来扶銮、降乩。灵鬼当然也会冒充佛菩萨的名，不过会相信而迷于感应的人，都是一些不成气候的(非正信佛弟子)。灵鬼他自己要是已经得度，就不是灵鬼了。

要明白，真正的佛菩萨不做这些事，也不画符，也不扶銮、也不降乩，绝不做这些事情。

问：所谓菩萨，神明附身，台湾叫做通灵，究竟是真的?还是魔?

上人答：我方才没说吗?也有鬼，也有魔，也有妖;妖魔鬼怪什么都有，就看你有没有智慧，认识不认识。

问：当人静坐的时候，有时候在脑海之中，出现一般人所谓的幻想、幻相，您是否可以解释一下，静坐时出现的现象。

上人答：这些现象都是虚幻不实的，你所看见的都是《楞严经》里的五十种阴魔的变化，你要把这个当做成就，这是很可怜的。

问：为什么某某人会着魔?

上人答：因为贪神通，到处求神通之故。

问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病?

上人答：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。

问：做早课的时候，一边做，一边念观世音菩萨，身体就自然的左右或前后摆动，请问像这样在家可不可以打坐?

上人答：身体晃来晃去，有这个现象最容易有飞精附人的危险。

问：念佛、打坐紧身体会晃动，感觉喘不过气来，为什么?

上人答：走火入魔了。

圣严法师：佛教对神秘现象的看法(节录)

如果有人有了少许的神秘感应，就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，那是不正确的。佛与菩萨有应而无相，无相而有力，那就是随机应化的感应作用。

但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表，神应无方，感而遂通，怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表?

假如有人，不论僧俗、不论佛教徒或外道徒众，自称是佛菩萨的代言人或自称是佛菩萨再来，他若不是想以大妄语来搏取利养、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、显异惑众。所以，正信的佛教徒不该表现这种身份，也不得信赖表现这种现象的人。

这类灵媒向大众诉说他们神秘力量的实质，而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，称为密法、大法、无上法，用以教导他人修行，这类灵媒有个共通的后遗症：所谓请鬼容易送鬼难，一旦使用类似的方法且产生反应之后，就必须受神鬼力量的控制，失去自己的自由意志;(如：不得背叛本尊)

轻者从表面看还如常人，重者就会变成精神不稳，心态不正，从言语、谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。

如果希望脱离控制，往往心不由己，身不由己。如果意志力强，发觉已经误入歧途而想抽身，也会经历一番精神和肉体的煎熬，往往延续到一年、两年才能恢复正常。

所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，回向正信的佛教，不是不可能，却是相当不容易，这是非常不幸的。

灵媒所见的降灵现象，是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，如果不具佛法的正知正见，极容易受到这些鬼神的愚弄，而成为鬼神表现灵力的代言工具。

一般的鬼神，假借佛菩萨的名号，所说的种种，虽然也用若干佛学的名词，他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。在《楞严经》、《摩诃止观》等都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。这就是为什么禅宗、密宗很重视『传承』的原因了，从达磨祖师开始，代代以心传心，而戒律也强调戒体的师师相承。

(避免被天魔外道，以假借与佛菩萨直接『通灵传法』的方式，混乱、破坏佛教宗派，原本代代相传的法脉传承制度);灵媒就算是号称：是由佛菩萨『亲传』无上大法，纵然自立佛门新兴宗派，自称是佛的弟子，自己也认为是佛教的一支，本质上，还是依附佛法的外道。

净土法门法师有关迷信『通灵』附体的嘱咐(节录)

近闻许多同学迷于通灵、附体者，几近失去理智，忘失学佛初衷，殊为可叹!

佛陀教育之宗旨，乃教人破除迷信，建立大智、大觉、积极奋发的人生观。

凡通灵附体、驾乩扶鸾等，均应仔细观察;然解决之道，必依佛陀教诲为根据。若其所说不合情理法，则应尽量回避，不予相信。

晚清慈禧太后迷惑颠倒，事事听从驾乩扶鸾之说，故致生灵涂炭。

学佛者以此为戒，更应明智，慎勿随波逐流，免遭鬼神戏弄，破坏佛法形象。

真修行者，于诸感应唯以平常心对待，凡有所著，佛境则成魔境。不必问人，无须印证，专求依教奉行，至诚真修实干，则不负此生得闻佛法之稀有因缘。

印祖毕生特别重视因果教育，实由伦理道德教育失之已久，若非深信因果者，即学习伦理道德教育，亦容易流于形式，未能透彻。安士先生云：人人不信因果，天下大乱之道也;人人深明因果，天下大治之道也。敬与诸位同学共勉。

敬祝

诸恶莫作时时吉祥

众善奉行年年如意