〈楞严咒〉的大白伞盖

萨怛哆般怛啰

(sa dan duo bo da la)

宣化上人慈悲开示：

“若有宿习，不能灭除。汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒。斯是如来无见顶相，无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说神咒。”

“若有宿习，不能灭除”：“宿世”，就是前生。假设这个众生他有宿世的习气，前生这种习惯、这种性情不去。

就是在前生，或者他有不好的习惯，那么他这种习气不能灭除，“汝教是人，一心诵我佛顶光明”：你要教这个人，教他“一心”，这个重要就在这个“一心”，你不要有两个心。

你不要一个心念这个咒，一个心又说：“哎，这个咒有什么用呢?我也不懂嘛!这个咒都不知南无南无，南无个什么东西呢?”这自己一边念咒，一边“南无”，一边不想“南无”;一边不想“南无”，一边又“南无”。

这就是一边信，一边又不信，一个人里边弄出来两个心，一个心就说：“喔，这或者是有点功效!”一个心就说：“唉，我不懂这个，念它干什么?”就怕这样子!这要一心诵，就是没有两个心。

要一心诵我佛顶光明“摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒”：“摩诃”就是大，“萨怛哆般怛啰(sa dan duo bo da la)”就是白伞盖;这个大白伞盖。你一念这个“萨怛哆般怛啰”，在这个地方虚空里头，就有一个大白伞盖。

这个伞盖，看你的功夫──你的功夫若大、若高，你一念这个伞盖，甚至于几千里地以内的人，都无灾无难了;你这功夫若小，那么在你自己的头上，也保护着你自己。

你若是有道德，是一个大德高僧，你这一念，甚至于这整个国家都得到好处了，都没有什么灾难了;就有灾难，也大的灾难就化小了，小的灾难就化没有了。

我们这儿讲楞严法会，还有这么多人修习佛的密法，我相信整个美国都得到好处，不过他们不知道而已。我们现在对于他们是救他们的生命，他们还不知道怎么活了、怎么没有死，都不知道的。这无形中把他们生命都给救活了，他们还不知道是谁救了自己的，我们也不想叫他们知道是谁救的。

你看，所以这个就是也没有一个施者，也没有个受者，三轮体空!我们救人，也不需要叫人来Thank you very much(向你道谢)，不需要这么样子。这就是这个妙处!

“斯是如来无见顶相”：这个〈楞严咒〉，是如来的无见顶相，一般凡夫肉眼所看不见的。

这是“无为心佛”：世尊头上有个肉髻，在释迦牟尼佛顶有化如来，放十道百宝光明所说的。

“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明，皆遍示现十恒河沙。金刚密迹擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛，无见顶相放光如来，宣说神咒。”我念得很熟吧?不会忘记的。

那么无见顶相无为心佛，“从顶发辉，坐宝莲华，所说神咒”：从那头顶发出一种光辉，坐宝莲华上，所说的神咒。

现在你们能遇着这个神咒，这都是在前生有大善根，才能遇着;不然，遇着你也学不会的，遇着你也背不出来的。

所以我这回以这个〈楞严咒〉做一个正的题目来考试，这个上次考试有两个考上，本来前天应该再考，我看看：“唉，这些个人懒得不得了!也没有读，没有能背得出!”索性取消前天的考试。不过要等到十六号一起考的，谁考上就及格，考不上就不及格。

这我不是讲笑话，是真的，不能改变的，你们都要特别注意的!

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释