文/寂灭

佛教认为，凡夫俗子都有三毒：贪、嗔、痴。

“贪”指的是对美好的东西有贪求、贪恋。贪名贪利贪色、贪声贪味贪香。每一个人因为自己的因缘、根性不同，所贪的对象也就不同。

“嗔”指的是嗔恨心，凡是不顺自己心、不如自己意的，就会生起嗔恨心。

“痴”指的是不明是非、不分善恶，没有智慧。人之所以贪，之所以嗔，一个重要的原因是痴。

曾经，有人失恋，前来诉苦。能看出来，他极其痛苦。

从他的描述中，忽然想到一个词：痴情。

爱情是美好的。但是痴情就没有那么美好了。因为痴情是对人的感情达到了痴心的程度了。

因为痴，在相处的过程中便会因执著而贪恋，或因无常而嗔恨。贪恋美好的，嗔恨不好的。

尤其是在失恋以后，如果依然执着，这就会变成一种捆缚，不仅捆缚了自己，也给身边人添麻烦，反而得不到自在和解脱。

怎么办?

一片痴心，其实是执着的心。这片执着的心，念念相续，念念无间，永无疲厌，总会强烈而持久的忆念对方，令自己烦恼不已，痛苦不堪。

其实，如果虔诚学佛，这片执着的思念之心是可以转化为精进的念佛之心的。具体来说，就是“以念汝之心念弥陀”。

须知烦恼强烈的时候，智慧更猛烈。倘念汝之心更强、更专注，则念佛之心更切、更精进。只要发大心，这一念是可以转的。

这里说的发大心，一是出离心，二是菩提心。因为有念汝之痛而强烈的要想出离，这是出离心;因为自己体会到痛而强烈的想要帮人也拔除这种痛苦，这是菩提心。

有了强烈的出离心和菩提心，再生起强烈的慈悲心，念就可以转了。念汝是为己，念佛是为众生。

有痴心，是因为“一念倾心”，这是在一念中全身心的投入。今年除夕夜庐山东林寺大安法师的开示新闻报道中，有一幅图，写着大大的两个字：故乡。旁有一副对联：十劫援手迎海众，一念倾心入宝莲。

“一念倾心入宝莲”，见载于唐代善导大师的《观无量寿佛经疏》，是说下辈下行下根人，临终时苦相如云集，“忽遇往生善知识，急劝专称彼佛名。化佛菩萨寻声到，一念倾心入宝莲，三华障重开多劫，于时始发菩提因。”这一念心，其实就是在真正的信愿行中都摄六根、净念相继。

之所以说一念倾心定至极乐，是因为阿弥陀佛一直在忆念我们。

大安法师说，我们遗忘自己的故乡太久了，其实阿弥陀佛一直在忆念我们、欢迎我们，如母忆子。我们这些穷子、浪子、独子要忆母。母子天性相关，定能感应道交，有一念的感应，就能受用。所以，我们要抓住当前这一念，念兹在兹，舍自性秽土，求自性净土，回归故乡，领略本地风月。这其实也是说，只要一念倾心，定入宝莲。

是的，“二人相忆，二忆念深，如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异”，“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”

能在智慧的观照下“一念倾心”，其实就是真切的修行、真正的修行。

有位法师曾经在一篇文章指出：真正有智慧的人知道，就是要在自己迷执最深重的地方去修行。

他说，婚姻关系、男女之情是人生最大的关口。

处理得好可以得到幸福，可以化解业障，可以优化生命，净化业力，实现生命觉醒，成为菩提伴侣，法亲眷属。那么世间、出世间都圆满。

处理得不好，今生今世犹如进入活地狱、活监狱。在你迷执最深重的地方能够照亮它，能够穿透它，能够不被它所束缚，能够解脱自在，这是真正的修行。

这里所说的“迷执最深重的地方”，其实就是“一念倾心”的地方，何不“以念汝之心念弥陀”，将其转为学佛、念佛的精进力呢?这样就可以转迷为悟，转烦恼为菩提。

修得到家了，便能以智慧化痛苦，最终回到人人本具的灵性世界的家，回到生命觉醒本自具足的家，从而“一念倾心入宝莲”。