南无本师阿弥陀佛，常念我名莫有休息

南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、阿弥陀佛世尊”，亦是佛的全称名号，全称名号。
因为我们一般念“南无阿弥陀佛”，这是简称名号，也有的人念“阿弥陀佛”，这连“南无”都没了。要是我们感觉到跟阿弥陀佛有距离了，那就再加两个字就简单了，就像我们念“南无本师释迦牟尼佛”，感觉释迦牟尼佛已离我们很近很近一样的。我们念“本师”，就感到很亲近，那你说阿弥陀佛是不是我们的本师呢？你先不管他是不是，你就念一念“本师”就行了，我们念南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、本师阿弥陀佛世尊。OK！对！
因为你感觉到有时候有距离，说哎呀，这阿弥陀佛离我太远了，那怎么做都不好搞的，那你就念一念本师阿弥陀佛，你说我们在这个娑婆世界，释迦牟尼佛才是我们的本师，阿弥陀佛不是我们的本师，那你要是极乐国中人呢，那么阿弥陀佛就是你本师。所谓身在娑婆心已是极乐中人，那我们就称“本师阿弥陀佛”。不信试一试，他就会把你那个距离给打破了。有时候这个距离感啊，是很麻烦很麻烦的，很大的距离感，距离感就使人有种望尘莫及的感觉。但要是很亲近，没有距离，那人就感觉到那太好了，来念佛也好，学习也好，这就亲切了。
我经常听居士这个叫法，说叫某个居士，年长的居士叫什么阿姨，叫什么，有的人就认一个什么干妈什么的，实际她们还都是平常的关系，但是一叫上这个名字了，就突然不一样了。实际我们人无始以来在种种法界、种种世间、种种作为中流转而不知，那我们在称念阿弥陀佛本师的时间呢，我们就把距离给打破了。
所以这个“常念我名莫有休息”，我还是感觉大家要找到一个最亲切的称呼，是最方便的、最得当的、最如实的。那为什么要讲全称名号、本师名号呢？是为了给大家提示，在念佛法门中还要有一些方法的处理，来处理我们心中的隔阂。隔阂就是距离，你要不处理，那永远就有距离。就像一个凡夫人，要是不皈依，他对佛教就有距离；要是一个平常的老百姓到部队，他没有去受过军训，他跟战士就有距离；要是一个农民，要是一个城市里生活的娃娃去到农村去了，他要不跟农民学习学习，他还跟农民有距离。这个距离是从什么地方形成的呢？一种生活习惯。

那我们跟佛陀的隔距、隔阂呢，要是我们不用方法把它打破，这个隔阂呢就会产生力量，所以呢要打破，就想办法来打破它，这就是操作了。就是有为法中总是有操作方便的，有为法中一定是有操作方便，你不要小看一些法则，一些法则给你带来不可思议的力量与作用。要是不运用它，你就会沉浸在原来的老样子中，你走不出来了。