“波罗蜜”一共有六种：“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，一共有六种。六种里面哪一个是第一?“般若波罗蜜”第一。“般若”是什么?是智慧。什么是智慧?“离相”就是智慧，“着相”就迷惑了。《金刚经》讲到这个地方，这个意思我们应当能体会到一些，“着相”就迷，“着相”你就有分别、就有妄想、就有执着，这就迷了。

清净心中，一法不立。六祖惠能大师说得好，“本来无一物”，你要时时刻刻保持着心里头干干净净，“本来无一物”，那你就成佛、你就入《金刚经》的境界。这个境界，实在讲就是《华严经》上“不思议解脱境界”，你就入了，“离相”就入，“着相”就不入。“般若”的意思是这个。

“波罗蜜”是梵语，翻成中国的意思是“到家”的意思，功夫做到最圆满，我们中国人讲“到家”。“布施”做到圆满，就叫“布施波罗蜜”;“持戒”持到圆满，就是“持戒波罗蜜”。

怎样才叫做圆满、才叫做到家?你做这个事情，心里头干干净净、一尘不染，这就到家了。我修“布施”，心里想着我今天做了多少好事，帮助多少人，你这个不叫“波罗蜜”，里头没有“波罗蜜”。为什么?“着相”修福。

“波罗蜜”这三个字就是“离相”，“离一切相”就是“波罗蜜”。“离一切相持戒”，就是“持戒波罗蜜”;“离一切相忍辱”，就是“忍辱波罗蜜”。如果里面还有“我相、人相、众生相、寿者相”，“波罗蜜就”没有了。你修“布施、持戒、忍辱、精进、禅定”，乃至于“般若”，都没有“波罗蜜”，修“布施”就是布施，修“持戒”就是持戒，这是修福，果报还是在六道轮回里面，在六道轮回里面享福报而已。人间、天上，乃至畜生、鬼神，有福报的不少。他那个福报从哪来的?就是修这五样东西“着相”，乃至于修“般若”也是如此，“着相”就变成福报;如果“离一切相”，那叫“波罗蜜”，那才是究竟圆满。

布施一块钱、布施一分钱，如果心里不“着相”，他这个福德是究竟圆满的，那个福报有多大?尽虚空遍法界，一切诸佛讲都讲不出来。为什么那么小的东西会得那么大的福?他跟“性”融了，跟“真如本性”相融，“真如本性”没有边际。

你“着相”布施，你布施得再多，你今天布施一百万、一千万，那个福报很小很小，就那么一点点。为什么?他“不称性”，他有界限，他有分别、有执着。有分别、有执着，就划了界限，他所修的福没有办法突破他的界限，执着愈坚固，他的界限圈子就愈小;不管修多少福，他所得的就很小，小得很可怜，这个我们同学要知道。连两个人在一起都不能相融，你就知道他有多大的福，他那个福就那么一点点，不管他怎么修，也就那么一点点。