引 言对网络经济时代的财富的积累和贫困的积累的极大的差异，上个世纪末，联合国教科文组织分析和预测办公室主任热罗姆·班德撰文分析，如果人类希望在21世纪生存，必须首先及时对付的挑战就是贫富空前悬殊，全球处于绝对贫困的人口已达13亿，有人甚至估计已达20亿人，联合国开发计划暑透露：世界上20%最贫困人口今天只能可怜地占有世界收入的1%，目前，十位巨富的资产已达1330亿美元，相当于所有不发达国家国民收入的1.5倍。现有8亿人遭受饥饿或营养不良，十亿多人不能享受医疗服务、基础教育和自来水，20亿人用不上电，45亿人没有基本的电信工具。” 前言 并非耸人听闻的肺腑之言 看了上述引言，联想到二十世纪最伟大的科学家艾因斯坦于1931年在美国加利福尼亚理工学院发表的题为《科学的颂歌》中的一段前瞻性的讲话：“为了使你们的工作增进人类的幸福，你们只懂得应用科学是不够的，关心人本身及其命运应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心组织劳动和产品分配这个重大的尚未解决的问题，才能保证我们智慧的产物会促进人类幸福，而不至于成为祸害，在你们埋头于图表和方程式中时，千万不要忘记了这一点。”艾因斯坦前瞻性的讲话在今天特别值得关心人类前途和命运的人们引起足够的重视。 笔者认为，艾因斯坦的讲话的深刻的内涵就是强调应有关心人本身及其命运应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标的全局观念，应用科学仅仅是增进人类的幸福的必要手段。应关心组织劳动和产品分配这个重大的尚未解决的问题，才能保证我们智慧的产物会促进人类幸福，而不至于成为祸害。怎样关心“组织劳动和产品分配这个重大的尚未解决的问题，才能保证我们智慧的产物会促进人类幸福，而不至于成为祸害”？笔者《无私是人类之魂--新资本论》的宗旨就是强调，21世纪人类要避免重蹈史前闻名毁灭的覆辙，实现与环境和谐相处，持续稳定地生存和发展，首要的任务是提高人类自身整体的道德智能。 第一篇基本理论篇 无私是人类之魂 --新资本论内容提要真人的人性是与天地自然同一的无私性；准真人的人性是准无私性，准罪人的人性是准自私性，罪人的人性是极端自私性。 天地无私天长地久，人类无私与日月同珲；无私为人道，人道是与天地同一的和谐共存之道；为人处世无私为有德，准无私为准有德，准自私为准缺德，极端自私为缺德。 道德不是非智力因素，而是最重要的智力因素。道德智能是非道德智能之帥，非道德智能是道德智能之资，德才兼备，名利双收；缺德败才，身败名裂；道德势能是潜在的道德动能，道德动能是显现的道德势能；不具备一定的道德势能，肯定不具备相应的道德动能。 人类生存和发展必需具有物质资本和精神资本，物质资本包括人力资本和非人力的物质资本；精神资本包括道德智能资本和非道德智能资本，道德是人类之魂，道德智能资本是智能资本的核心，是非道德智能资本之帥，非道德智能资本是道德智能资本之资；道德智能资本是人类生存和发展的核心资本。 人类道德智能发展的历史表明： 人类整体的道德心理成熟度呈现有德智能、准有德智能、准缺德智能和缺德智能四个层次；人类整体的道德心理成熟度经历以下前后相继的几个阶段：原始社会朴素的准有德智能、奴隶社会的缺德智能、封建社会和资本主义社会的准缺德智能、在全球经济处于资源配置受世界市场一体化调控和生产资料所有制多元化和政治多元化矛盾状态下，人类的道德心理成熟度是有德智能与缺德智能的团体和个人占少数；准有德和准缺智能的团体和个人占最大多数；在未来实现全球经济所有制全人类共同所有的一元化和相应的政治一元化的全球经济一体化时代到来的时候，人类的整体的道德心理成熟度就呈现有德智能占统治地位的状态。 人类最危险的敌人是人类团体和个体的极端自私自利性，人类最可靠的救星是博爱精神；当务之急是增强人类与环境共存亡的意识，坚持人类和环境和谐相处的最高原则，牢固树立不谋人类和环境和谐相处，共生共荣的全局，就不能谋团体和个人的繁荣昌盛的一域，不谋人类整体和环境和谐发展的万世，就不能谋团体和个人幸福的一时的思想，发扬光大人道主义精神，极大地提高人类整体的道德智能，善待环境，善待一切，才能避免重蹈史前文明毁灭的覆辙，保证人类和环境的和谐发展，共生共荣。 第一章 无私是人性 --新人性论天地无私天长地久，人类无私与日月同辉。天地人之共性就是自然之性，顺其自然，自然而然，和谐发展。 无私之人为真人，极端自私之人为罪人；狭隘的无私不损人为准真人，损人为准罪人；客观的无理智的本能的“无私”或“自私”是无可褒贬的本能人。 真人的人性是与天地自然同一的至纯的无私性；准真人的人性是准无私性，准罪人的人性是准自私性，罪人的人性是极端自私性。 第二章 无私为有德 ——新道德论为人处世至纯的无私性为有德，准无私为准有德，准自私为准缺德，极端自私为缺德。 本能人的“无私”或“自私”都无可褒贬。 无私为人道，人道是与天地同一的和谐共存之道；施之有理谓之德；博爱是有德之标，至善是有德之果。 人性美丑在德行：有德的人性是至美；缺德的人性是至丑；准有德之人性是准美；准缺德之人性是准丑。本能人性的美丑无可褒贬。 道德不是非智力因素，而是最重要的智力因素。道德智能是非道德智能之帥，非道德智能是道德智能之资，德才兼备，名利双收；缺德败才，身败名裂；道德势能是潜在的道德动能，道德动能是显现的道德势能；不具备一定的道德势能，肯定不具备相应的道德动能； 人性美之本是无私，人性美之内容是至真和至善，人性美之标是博爱，人性美之果是至善；准人性美之本是准无私，准人性美之内容是准真和准善，准人性美之标是准博爱，准人性美之果是准善；准人性丑之本是准自私，准人性丑之内容是准假和准恶，准人性丑之标是准罪行，准人性丑之果是准恶；人性丑之本是极端自私，人性丑之内容是至假和至恶，人性丑之标是贪婪，人性丑之果是至恶；本能人之“美丑”无可褒贬。 人性的善恶是标不是本。有德的“恶行”是至善之举，缺德的“善举”是至恶之行；准有德的“恶行”为准善举，准缺德之“善举”为准恶行；准有德的“恶行”与准缺德之“善举”的善恶程度要具体情况具体分析；本能人的行为的“善恶”无可褒贬。 第三章 无私是人类之魂 --新资本论人类生存和发展必需具有物质资本和精神资本，物质资本包括人力资本和非人力的物质资本；精神资本包括道德智能资本和非道德智能资本，道德是人类之魂，道德智能资本是智能资本的核心，是非道德智能资本之帥，非道德智能资本是道德智能资本之资；道德智能资本是人类生存和发展的核心资本。 物质和精神，自然之本体，人类之资本。人类是自然之心，物质是人类之资，精神是人类之帥，道德是精神之核心和人类之魂。 道德智能包括道德势能和道德动能。德心即道智慧就是德势能，是潜在的道德动能；德行是道德动能，是显现的道德势能。道德智能之高低就是情商的高低。 有德智能的德势能是无私，德动能是博爱；准有德智能的德势能是准无私，其德动能是准博爱，准缺德智能的德势能是准自私，德动能是准罪行；缺德智能的德势能是极端自私，动能是罪行。 有有德势能不一定有有效的有德动能；有有效的有德动能肯定有有德势能；准有德势能只能有准有德动能；准缺德势能有准缺德动能；缺德势能就只能有缺德动能。 道德智能是最核心的智力资本。道德智能是非道德智能之帅，规范和制约非道德智能的潜力的发挥程度；非道德智能是道德智能之资，是实现道德智能所确定的最终目标的最关键的因素。缺德之高才是最危险的罪人；有德之庸才是无用的蠢才。 有有德智能之人是高情商的真人；有有德之心，无有德智慧之人是无有德动能之低情商之真人；有准有德智能之人是准有德情商之准真人，准缺德智能之人是准缺德情商之准罪人；有缺德智能之人是缺德情商之罪人。 主体（个人、团体或人类整体）的得失只能是身心健康，巨富与赤贫无异。 富潤屋，德潤身。名利是身外之物，多藏必厚亡；道德是主体（个人、团体或人类整体）之魂。才为德之资，德为才之帅；德艺双馨，名利双收，身心健康；缺德败才，身败名裂，身心俱毁。有才缺德，罪有应得；有德无才，壮志难酬。患得患失于身外之物，抛弃亲情、友情和爱情，失去身心健康，无异于舍本逐末，竹篮打水一场空。 有德之施，一粒万钟；缺德之施，万金无功；舍得，舍得，忘我得我，外身存身；私我失我，内身亡身；追名逐利名利远去，淡泊明志，名利双收。 人类道德智能发展的历史表明： 人类整体的道德心理成熟度呈现有德智能、准有德智能、准缺德智能和缺德智能四个层次；人类整体的道德心理成熟度经历以下前后相继的几个阶段：原始社会朴素的准有德智能、奴隶社会的缺德智能、封建社会和资本主义社会的准缺德智能、在全球经济处于资源配置受世界市场一体化调控和生产资料所有制多元化和政治多元化矛盾状态下，人类的道德心理成熟度是有德智能与缺德智能的团体和个人占少数；准有德和准缺智能的团体和个人占最大多数；在未来实现全球经济所有制全人类共同所有的一元化和相应的政治一元化的全球经济一体化时代到来的时候，人类的整体的道德心理成熟度就呈现有德智能占统治地位的状态。 人类最危险的敌人是人类团体和个体的极端自私自利性，人类最可靠的救星是博爱精神；当务之急是增强人类与环境共存亡的意识，坚持人类和环境和谐相处的最高原则，牢固树立不谋人类和环境和谐相处，共生共荣的全局，就不能谋团体和个人的繁荣昌盛的一域，不谋人类整体和环境和谐发展的万世，就不能谋团体和个人幸福的一时的思想，发扬光大人道主义精神，极大地提高人类整体的道德智能，善待环境，善待一切，才能避免重蹈史前文明毁灭的覆辙，保证人类和环境的和谐发展，共生共荣。 第二篇感悟篇 第一章 野蛮经济和文明经济缺德经济是高耗低效的野蛮经济，有德经济是低耗高效的文明经济。准有德经济是准文明经济，准缺德经济是准野蛮经济。准文明经济与准野蛮经济的资源耗费和经济效益、社会效益要具体情况具体分析。 第二章 野蛮政治和文明政治缺德政治是高耗低效的野蛮政治，有德政治是低耗高效的文明政治。准有德政治是准文明政治，准缺德政治是准野蛮政治。准文明政治与准野蛮政治的资源耗费和经济效益、社会效益要具体情况具体分析。 第三章 野蛮文艺和文明文艺缺德文艺是高耗低效的野蛮文艺，有德文艺是低耗高效的文明文艺。准有德文艺是准文明文艺，准缺德文艺是准野蛮文艺。准文明文艺与准野蛮文艺的资源耗费和经济效益、社会效益要具体情况具体分析。 [/color] 第四章 野蛮感情与文明感情缺德感情是高耗低效的野蛮感情，有德感情是低耗高效的文明感情。准有德感情是准文明感情，准缺德感情是准野蛮感情。准文明感情与准野蛮感情的资源耗费和经济效益、社会效益要具体情况具体分析。 第五章 野蛮食色性与文明食色性缺德食色性是高耗低效的野蛮食色性，有德食色性是低耗高效的文明食色性。准有德食色性是准文明食色性，准缺德食色性是准野蛮食色性。准文明食色性与准野蛮食色性的资源耗费和经济效益、社会效益要具体情况具体分析 第六章 野蛮科技与文明科技缺德科技是高耗低效的野蛮科技，有德科技是低耗高效的文明科技。准有德科技是准文明科技，准缺德科技是准野蛮科技。准文明科技与准野蛮科技的资源耗费和经济效益、社会效益要具体情况具体分析。 第七章 野蛮教育与文明教育缺德教育是高耗低效的野蛮教育，有德教育是低耗高效的文明教育。准有德教育是准文明教育，准缺德教育是准野蛮教育。准文明教育与准野蛮教育的资源耗费和经济效益、社会效益要具体情况具体分析。 第八章 野蛮医药与文明医药缺德医药是高耗低效的野蛮医药，有德医药是低耗高效的文明医药。准有德医药是准文明医药，准缺德医药是准野蛮医药。

准文明医药与准野蛮医药的资源耗费和经济效益、社会效益要具体情况具体分析。 第九章 野蛮宗教与文明宗教缺德宗教是高耗低效的野蛮宗教，有德宗教是低耗高效的文明宗教。准有德宗教是准文明宗教，准缺德宗教是准野蛮宗教。准文明宗教与准野蛮宗教的资源耗费和经济效益、社会效益要具体情况具体分析。期盼有德智能统率科技文明。实现人们崇尚心灵美，以心灵美统率外在美，实现人和人，人和自然的有个性的五彩缤纷的和谐美。 第三篇期盼篇 第一章 期盼经济文明 期盼有德智能统率经济文明，实现人杰地灵，人尽其才，物尽其用，自然生态平衡，人与自然和谐相处，共生共荣。 第二章 期盼政治文明 期盼有德智能统率政治文明，实现人杰地灵，人尽其才，物尽其用，社会生态平衡，人与人和谐相处，共生共荣。国政、企事政和家政都如此。 第三章 期盼文艺文明 期盼有德智能统率文艺文明，实现人杰地灵，人尽其才，物尽其用，崇尚高雅文艺，追求高品味蔚然成风，社会心态平衡，人与人和谐相处，相敬如宾。 第四章 期盼感情文明 期盼有德智能统率感情文明，实现人类之情、国情、亲情、爱情和友情都至真至善至美，其乐融融。 第五章 期盼食色性文明 期盼有德智能统率食色性文明，实现饮食美、色象美和性事美，促进人人的身心健康。 第六章 期盼科技文明 期盼有德智能统率科技文明，实现人杰地灵，人尽其才，物尽其用，实现低耗高效的造福人类千秋大业的文明科技。 第七章 期盼教育文明 期盼有德智能统率教育文明，实现教者乐于作名副其实的传人道，授正义事业，解学子迷惑的人类灵魂的工程师；学子是乐于追求高尚的道德理想统率的社会理想、职业理想和高道德智能统率的生活智能的真人的教学文明。 第八章 期盼医药文明期盼有德智能统率医药文明，实现医（药）德高尚，救死扶伤，人人身心健康，艾滋病和禽流感和各种严重危害人们身心健康的疾病不死灰复燃！ 第九章 期盼宗教文明 期盼有德智能统率的文明宗教。实现低资源耗费和高经济效益、社会效益的宗教文明。 第十章 期盼慈善文明期盼有德智能统率的慈善文明，实现人们崇尚心灵美，以心灵美统率外在美，实现人和人，人和自然的有个性的五彩缤纷的和谐美。 第十一章 期盼人类整体文明 期盼人类整体文明跃上一个新台阶，实现人类心灵生态和谐促进社会生态和自然生态的和谐的高度统一！ 跋 善待一切就是福 心不动缺德之念， 目不贪缺德之色， 耳不收缺德之声， 口不道缺德之言， 足不践缺德之地， 手不做缺德之事。 从不交缺德之友， 永不争身外之物， 绝不享淫乱“福”， 乐弘扬博爱精神， 乃身心健康之道！ ——与全世界不同肤色和民族的各界人士互勉！ 人类学研究者 郑智耀 中国四川省成都 Email:zhengzhiyao@sohu.com 2006年2月15日 附带提一句, 请参阅读发表于凤凰论坛（凤凰全球连线）具有内在联系的几篇文章：《无私是人类之魂--新资本论》、《善待一切就是福--给自然界母亲和全人类的一封公开信》、《人类美智能概论--新美学》 、《关于媒体再造“超级女声”的反思--人类美智能修养的浅析》、《当务之急是提高人类整体的道德智能--学习〈中华人民共和国公民道德建设纲要〉的体会》、《有德的“亏待”孩子是最好的父母之爱--给全世界的父母的一封公开信》等。 搜索方法是：将“凤凰论坛首页”输入网址，点击出现该网页，点击网也顶端的“搜索”，出现一新网页，在“输入作者名”栏目处输入“zhengzhiyao”,然后点击网页底端的“搜索”即可出现笔者的上述文章的目录。笔者恭请读者阅后赐教！顺致 精进的祝愿！ 郑智耀 05/02/2006