念此佛号，可得转轮王福报，现身飞游诸佛净土！

转载自倾莲池的博客

论及诸佛名号功德，众所周知者，有如阿弥陀佛之四十八愿，药师琉璃光如来之十二愿，释迦牟尼佛之五百大愿。

在佛经中，尚记载诸多殊胜佛名，以如来因地之不共愿力故，称念佛名会得到不同的功德利益。

念诵阿弥陀佛圣号，如来接引往生之愿力，会特别加持于行者。而药师佛名号，则特别利益世间事业，富饶丰足，诸病消除，乃至菩提。

在《宝网经》中，佛有开示了多尊如来的名号功德，今略举介绍。

“佛告童子。南方去此如前譬喻。过倍此数一切诸尘。更复越彼七十二亿百千垓不可计会诸佛刹土计倍。复有世界名杂种宝锦。彼有佛名树根花王现在说法。”

我们常听闻有西方之阿弥陀佛，东方之药师七佛、不动佛，而南方之佛倒是较少听闻。

佛说从南方过无数恒河沙数佛刹土，有一个名叫杂种宝锦的净土，佛名树根花王如来，现今说法。

现在我们都没能见到释迦牟尼佛，也都是一个时代的共业，共同感召而投生在无佛时代。

假如现在本师还在世，情况必有天壤之别。

因为佛住世时，法流无与伦比，佛能根据一个众生的根器、意乐、因缘而因材施教，加上迅猛的法流加持力，有障即破。

所以，本师住世时，涌现了如繁星一般的成就者。

如果你读经典，会发现，很多人当时就听佛说几句开示，就证了阿罗汉果，例子比比皆是。

而今天听闻甚多，仍然毫无反应。差别就在于法流的衰弱，众生福薄业重，根据转钝等因素。

有时候阅读藏传诸大成就祖师的传记，如阿底峡尊者、宗喀巴大师、敦珠法王，发现他们往往有一个特征，都是亲见了无量诸佛菩萨。

也可以说他们连接上了十方诸佛的法流，开显甚深三昧，从而下化众生。

生于佛世，面见正觉，也需要种下见佛之因缘。其中的一个就是供养礼拜，念诵佛号、经咒等，将来因缘成熟，自能见佛。

念佛是见佛的一个因，念观音自然也是见观音的因。

虽然我们现在生于末法，不见三界导师，但每日的修诵，不论今生是否能成就解脱，都已经种下得度之因缘。

上次有个人问我，为什么释迦牟尼佛要涅槃呢，而地藏菩萨没有涅槃呢?

这个问题的提问者，当是初学所问。

涅槃有了义不了义之说。

不了义的层面，2500多年前，在印度天竺的释迦牟尼佛乃是大日如来之化身，化身是在二元对立的世界显现，有生必有灭。

化身是基于因缘所生法，所以缘尽了，就要归于法界。

于究竟来说，如《楞伽经》所说：无有佛涅槃，亦无涅槃佛。

在华严经的如来出现品中，普贤菩萨作过一个比喻，三千世界有无数的火堆，这个地方的火堆灭了，其他地方无穷无尽的火还在燃烧。

释迦牟尼佛的一期化身形象在印度涅槃了，可是他的无量无边化身，依然还在以种种形式，不停地度化有情众生。只是凡夫不知而已。

本师走了吗?没有，他也许在他方净土，也许在地狱深处，也许就在你的身边。

那个你熟悉的人，把你唤醒的人，或许就是本师亿万化身之一。

普贤菩萨从很高的角度，宣说本师并无涅槃，他无时无刻不在利益有情，从未放弃过一个众生。

顶果钦哲法王在《净相：金刚乘修行的生起次第与圆满次第》中开示道：

“只禅修空性是不够的，空性必须具有明分，此明分就是悲心。

当生的现象被清净时，即使吾人已经证得了圆满证悟，还是会不断地化现化身。

当诸佛进入涅槃，当他们住于法身界中，还是会为了利益众生而化现化身。从来不会发生诸佛不显现的事。”

在《佛遗教经》中有载：

“于此众中，所作未办者，见佛灭度，当有悲感。若有初入法者，闻佛所说，即皆得度。

譬如夜见电光，即得见道。若所作已办，已度苦海者，但作是念：世尊灭度，一何疾哉!”

当时大众觉得释迦牟尼佛涅槃太快了。

佛云：“汝等比丘，勿怀悲恼，若我住世一劫，会亦当灭。会而不离，终不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更无所益。

应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身，常在而不灭也。

是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱;以智慧明，灭诸痴暗。”

我们现在就属于未得度的众生，佛都已经预先为我们创造了得度的因缘。具体的缘起有二：

1、佛嘱托诸大菩萨罗汉等，化身人间，教导众生，从闻思修，入三摩地。

当时班禅大师访普陀山，印光大师在普陀山普济寺班禅设千僧斋上堂法语开示：

“兹有西藏大喇嘛班禅活佛，宿受佛嘱，乘愿示生。作藏地之表率，宏如来之大教。显密双持，真俗圆融。据法王之正位，施治安之鸿猷。仰普门大士之慈悲，来补怛洛迦而礼谒。”

自佛涅槃后，有无数的成就者乘愿而降生人间，行佛之事业，引导无量众生趣向解脱道。

2、未来参加弥勒佛之龙华三会得度。

佛授记过，遗教弟子，如我们这个时代这些不能见佛，但又信佛学佛，供养礼拜佛菩萨的众生的，未来得与参加龙华三会得度。

弥勒菩萨降生人间成佛后，首先是龙华树下三会说法，所度的都是释迦牟尼佛的遗教弟子。

弥勒佛度完释迦遗教弟子，方度其他与他有缘的众生。

而这何尝不是本师为我们想好的，铺好的路?

虽然他的教法所化众生中，还有无数仍未得度，而世尊悉知悉见，犹如父母一般，已然为我们做好了准备。

龙华三会之中，第一会是上根弟子所参加，他们能于释迦佛法中起大乘正信心，修大乘六度正信行。

第二会是释迦教法中，皈依三宝，虽不发大乘心，修六度行而因信仰决定，但乐善好施，守持三皈五戒掉三宝弟子。

第三会是遗教下根或者结缘弟子。

凡是与佛法稍生关系者，如偶起一念善心、欢喜心，或合十、礼拜，或一称南无佛，乃至于游嬉中无意生关系者，如入寺瞻礼佛像、念一佛、颂半偈。

无论其为见闻佛法僧三宝者，甚至或见三宝生不信心，不愿心，轻慢心者，亦由此而和佛法结缘。

若信不信，若敬不敬，凡在释迦佛法中结缘者，皆为佛所付托与弥勒者，将来皆能赴龙华三会授记作佛。

所以，这个时代与佛法结缘，亦有殊胜的利益，虽然不能修学，但亦种下了解脱之因缘。

根据贤愚经所载，到时候弥勒佛三会度众，共288亿众生得度。

现在，谈谈南方世界的佛。

若族姓子及族姓女。闻彼佛名为如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师佛世尊。所演经法初中竟善。

若族姓子及族姓女。闻彼佛名不怀疑结信吾道眼。则于现世至德具足逮受五法。何谓为五。

一曰尽除吾我所生之处常值佛世。

二曰获极尊势转轮圣王。

三曰逮总持法执御经典诚信百千。

四曰成三十二大人之相。

至得佛道众行备悉。

五曰逮得五通无所蔽碍。

以上是念诵南无树根花王佛/南无树根花王如来的五个功德利益。

因为佛的愿力故，念佛力故，念诵之后，来世常遇见佛，不会生在无佛世界。

第二个是获得转轮圣王之福，成为转轮圣王。

前几天我写到顶生轮王的故事，诸位可以见识到他的福报，可以说是大开眼界。

他的寿命是以亿年为单位的，七宝无尽，还上忉利天受乐。

这个功德，仅仅是来世成就吗?不是。

当念诵久久，功德开始显现，现世中福报就开始显现，你会有类似转轮圣王的受用福报，是为花报。

七宝包括七政宝指金轮宝、摩尼宝、王妃宝、臣相宝、将军宝、白象宝、胜马宝。

七宝包括了财富、眷属等受用。转轮圣王可谓是世间福报上的极致，财富、伴侣、子孙、胜敌、神通等都具足。

如果通过念诵佛名，开显轮王之福，今人不说七宝现前，但现实中的房子、家庭、工作、钱财等所求，必能迅速如意。

以前听说某个法修了令人得轮王福，有位大德修了之后，确实开显了非常富饶的功德，受用甚丰。

所以我相信佛言不虚。

第三个功德是总持诸法，精通佛法精华法要。增长你的闻思修，博闻强记，又能深解义趣。

第四个是得到佛或者转轮圣王的三十二相。

三十二相是佛陀所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得。

其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀及真正意义上的转轮圣王才能具足三十二种胜相。

三十二相常被说为是大丈夫相，属于那种非常圆满庄严的相貌，具体如下：

一足下安平如奁底、二足下千辐轮相、三手足指长胜余人、四手足柔软胜余身分、五手足指合缦网胜余人、六足跟具足满好、七足趺高好根相称。

八如伊尼延鹿王腨纤好、九立手摩膝、十阴藏相如马王、十一身纵广等、十二一一毛孔生青色柔软、十三毛上向青色柔软右旋、十四金色光其相微妙。

十五身光面各一丈、十六皮肤薄细滑不受尘水不停蚊蚋、十七两足下两手两肩项中七处满、十八两腋下满、十九身上如师子。

二十身端直、二十一肩圆好、二十二四十齿具足、二十三齿白净齐密而根深、二十四四牙最白而大、二十五颊车如师子。

二十六咽中津液得味中上味、二十七舌大薄覆面至发际、二十八梵音深远如伽陵频伽声、二十九眼色如金精、三十眼睫如牛王、三十一眉间白毫相如兜罗绵、三十二顶肉髻成。

当一个人念诵带有令行者具足三十二相的佛名，念诵渐久，长相必会改变，变得庄严、俊美。

第五个功德，如佛经所载：复有五事逮得神通。何谓为五。

“一曰彻视见于十方粗细大小。学无学声闻缘觉。上至世尊与众超越。”

这是天眼，也就是念诵这个佛号能得天眼，远近彻见。

从看你家的厨房，到遥远星系的一个星球，乃至微观世界里的一只细菌，都能见到。

而更殊胜的其实是见到十方诸佛菩萨和十方净土。

当然，现在有这个能力的人，全世界可谓寥寥无几，能够清晰地观见诸佛菩萨，十方净土的，绝非等闲之辈。

一般来说，证天眼需修四禅八定达到四禅，通过修光遍处或者火遍处而证得。

而此尊佛之愿力故，以佛力加持，令众生生起天眼通，见诸佛菩萨。

“二曰耳能彻听。闻万亿地狱饿鬼烧炙饥渴畜生之恼。天上世间安隐苦乐。

或恶或好。十方诸佛所说经典。皆悉闻之。”

通过念佛号功德，能听闻地狱、饿鬼等之苦声，引发行者之慈悲心和出离心。

同时又能听到天界之快乐等声，更重要的是，能听闻十方诸佛说法之声音。

如在极乐世界里，阿弥陀佛现在说法，说的是什么妙法，你可以听到。

“三曰身能飞行遍诸佛国。如日现水。虽现往来而无周旋。”

第三个是神足通，当是五通里最难的。打个简单的比方，你见过世间的人有各种神通，如眼通、他心通等，但是你极少听说有人能飞的。

因为飞起来，是涉及到突破物质的局限和障碍。

念诵此佛名若是相应，能飞往十方诸佛国，诸佛净土。犹如太阳照在水上，虽然有往来，但是不会花太多时间，形容非常快。

这种神通力，往生极乐世界后自然具备。

而如果想活着的时候具备的，此尊如来有此愿力，令众生现身飞往十方刹土，听闻诸佛说法。

其实，在密教里，这是一种悉地成就了。

某一世的大宝法王之传记中，亦有提到法王在多个佛刹土闻法。

“四曰能知一切众生心念善恶好丑。有志无志有漏无漏。有心无心慕俗乐道。而悉知之。

五曰自知宿命。并见众生无数劫事古世所生。过去当来今现在事。靡所不通悉识念之。”

以上是说他心通和宿命通。

如果你读地藏经，你会发现，地藏菩萨度化众生的手段之一，就是加持众生“遣悟宿世”之事。

那些现在很穷苦的，又不断造业的众生，有一天他们突然知道自己的前世因果，还会继续造业吗?

如一个人现在患重病很痛苦，他突然知道自己是杀某种动物导致的，必定会生起忏悔心。

一个人喜欢虐杀猫狗，如果他突然有宿命通，看到自己死后在无间地狱里被分尸、烧煮，你觉得他还会对猫狗下得了手吗?

加持众生得到宿命通，知道自己的前世今生，也是佛菩萨度化众生的方式之一，不用花太多口舌去说因果道理，因为他们自己就现量看见。

地藏经、大悲咒、不空罥索神咒等，都有提到，修了让众生生起宿命通。

所以有些人人云亦云，认为神通就不好，我觉得那是非常不严谨的说法。

如果这样，地藏经和无数的咒语，为何有令人得宿命通的功德，佛菩萨难道不知道?

昨天写到一个女子，念诵五千部经，磕头十万，供养布施也做了，依然生存成问题。

我突然心生一念：如果她具有宿命通，自己知道因缘，那问题就好办多了。

而地藏菩萨的遣悟宿世之事，意义深远。

不能执着于神通，否则易有我慢我执，障道而已。

但是假如因为障道就全面否定，则是另一个极端。就像看见有人开车出车祸，从此自己就不敢开车上路了。

如树根花王如来的愿力，令众生眼见十方诸佛，闻诸佛妙法，甚至飞往净土，对于修行，不但不障道，反而助道。

佛于是颂曰。

其有赞叹，人中大圣，闻不怀疑

常能晓了，此则疾获，逮致五通

敬是尊经，佛所说者，颜容端正

体如紫金，当为尊主，转轮圣王

身如钩锁，则为功德，建立威仪

而得自在，其福兴盛，具足千子

勇猛英雄，游步无胜，面貌殊妙

相好饰姿，彼功德勋，如天帝王

若为国王，婇女满千，身如天金

心性第一，本所游居，及当来处

见此王者，观之无厌，所可造行

不以为患，诸有臣下，一切尊豪

来就见者，不以懈惓，如是成就

第一大德，诸天来归，所愿难胜

世间人民，及诸龙王，咸为众生

善立国界，悉能更立，于佛道处

其国最安，丰熟平等，当为世间

自然之佛，佥至其所，奉敬第一

从始至终，道无放逸，何所知者

闻佛之名，岂怀狐疑，爱敬所知

于法第一，布其威曜，咨是尊经

佛之所说，惟本前世，从佛受法

疾致寂灭，遵修正行，但有诸佛

开导众生，所行见敬，众义备足

其信乐者，谓是童子，清净尊豪

是王财业，童子谦卑，承事于佛

闻斯名者，第一无疑

以上的颂言，谈到了修持佛号后，所得的转轮圣王之福，如相貌圆满，威德自在，具有千子等。

故知念诵南无树根花王佛，所得之福报，不可思议。

在宝网经中，还介绍有一尊如来名号：北方宝网世界的月殿清净如来。

念诵的功德是“所生之处常当逮致宝幢三昧。观见十方各十江沙诸佛国土。亦越若干百千亿垓生死之难。立在初学疾逮无上正真之道为最正觉。”

假使得闻两足名，其心悦豫不沉吟

则能弃捐非法忧，正行亿数如江河

得见诸佛其亦然，奉事供养不可计

于一世中无崖底，所可供养极美具

其能奉修尊佛道，其人如是有殊特

若有咨嗟众圣明，闻之未曾怀犹豫

若有女人得闻此，诸佛名号不踌躇

则能疾转女人身，得为男子光普照

其明遍曜靡不周，往诣无量诸佛土

皆见世间众所行，然后成佛常无忧

若能得闻诸佛名，其神足力超如是

这尊如来之名号特德，见到十方诸佛，飞往十方诸佛土。

可见诸佛之大誓愿力不可思议，随众生心而发不同之愿。

众生之根器和意乐不一样，如有些众生喜欢富贵，有些希望往生净土，有些喜欢飞往十方刹土闻法，不能一刀切，不能一概而论。

有什么样的发心、兴趣、意乐，当选择什么样的修法。

愿吉祥!