张庭宾：你可以是菩萨
发布时间：2024-12-02 03:04:12作者：普门品全文网2012年4月26日晚，《你可以是菩萨：企业道与菩萨法》首发分享会在北京大学光华管理学院举行。新浪财经图文直播本次活动。图为中华元智库创办人张庭宾演讲。
张庭宾：《你可以是菩萨：企业道和菩萨法》这本书，不少朋友觉得很新颖，又觉得难以理解。
大家可能已经看到了这本书，大概是十多万字，我希望通过它将佛学的精要，与人们的现实需求相结合，展示给大家。佛学博大精深，一般人很难深入，更难于理解它。我希望把20年的研读通过一本书传递给大家。而在这里，用这30分钟给这本书做一个导引。
今天的话题是从企业道与菩萨法的关系切入，刚才曹总讲了《金刚经》是他非常重视的一本佛经。高度重视《金刚经》的企业家还有另外两位佛商，一位是稻盛和夫(微博)，一位是李嘉诚。稻盛和夫不多说了，他对佛学身体力行众所周知。李嘉诚是华人第一富商，但是很少人知道李嘉诚是一位虔诚的佛教徒，他可以把《金刚经》倒背如流。我有一位好朋友，他是一家中央大报的副社长，他跟李嘉诚先生有次当面交流，李嘉诚先生曾当场背诵过一段《金刚经》。
这三位佛商有一个共同点，他们都是长盛不衰。曹德旺先生25年的企业家生涯，事业越来越红火；稻盛和夫和李嘉诚创办企业的时间更长，他们一直到今天仍然长青不衰，这个并不是偶然的，我称之为“金刚不坏的富贵”。《金刚经》有言：如果一个持五戒修十善的人，读了《金刚经》就深信不疑，即使是四句偈语，为他人说，其福报胜过用“满三千大千世界的七宝”布施得到的福报。
佛法对企业家的一种重要作用是公正平等观。在企业家身上，各种利益关系交织，各种压力诱惑，各种复杂的纠葛在他一身，很容易造成人格分裂，也很容易一个小失误被放大。曹德旺先生信仰佛教的众生平等观，他能够做到平等对待官员，对待员工，对待客户，对待供应商，对待各种人都是平等的，我们看不到他身上有任何精英的傲慢。
不少成功人士的身上多多少少有一些精英的傲慢，不知什么时候会成为定时炸弹。比如王石先生、马云(微博)先生都是曾经受尊敬的企业家，但是他们因为某一句话说的不太合适就引发了非议。在佛商曹德旺、李嘉诚和稻盛和夫身上就不会发生这种事，因为在他们的内心深处，他们信仰所有人的人格都是平等的。
不仅仅是这几个企业家事业长青。如果从组织的角度，假如把公司界定为公共利益的组织的话，我们会发现，世界上最基业长青的企业是佛教。因为它有2500多年的历史，是现在世界上存续时间最长的组织，现在“分公司”遍布全球各地；“创业家”释迦牟尼一开始的时候是身无分文，但是现在佛教的财富遍天下。这就是现身说法，使得我们能够确认善有善报，使我们能够认识到正信的价值。
说到信仰，叫广义地来说，只要一个人活着，他就又信念，可以成为信仰，这样说来，现在的大多数国人都有信仰，这个信仰很多是拜金主义，追求感官刺激，肉体享乐；当然有狭义的信仰，我称之为叫正信，是追求灵魂幸福的真正的信仰。
这里我们要承认人是有两面性，一面有肉身，一面有灵魂，肉身需要追求感官刺激，但是问题是这种快乐随着年龄的衰老，人的肉体感知能力会越来越弱，感官刺激带来的快乐度会每况愈下，越到老的时候越变成悲伤，到面对死亡的时候就会感到很恐怖，最后一定是一个悲剧。真正的信仰不同，它追求的是灵魂的高贵和精神的幸福，它不像肉体的刺激欢愉，是一个前高后低最后跌到零的抛弧线，反而是越老的时候，对社会反哺贡献的能力越强，越得到众人和社会的尊敬、爱戴和敬仰，越是感到精神愉快和幸福。可以笑对这一生的闭幕。
假如说我们把对肉体快感的追求，把贪婪、嗔怒和愚痴作为一个极端，这个极端是魔。那么，另一个极端就是持戒、禅定、智慧，这一精神高贵和灵魂幸福的极端，就是佛。所有的生灵都是在魔和佛这两端之间的某个点上。人在居中的位置，从人出发向佛靠近的道路上，分别是阿修罗、天人、罗汉、辟支佛、菩萨，越往佛的方向去，戒、定、慧越深，精神上越幸福，越能摆脱肉体的囚禁。
与此相反，越接近魔的那一端就会越是贪嗔痴，肉体的快感越短暂，而付出的金钱和精力的代价就越大，就越是恶性依赖。比如美食和性爱是常人的正常依赖，向佛一端靠近，则是品茶、鉴赏、禅定等良性依赖的升级。向魔的一端堕落，则酗酒、吸烟、网游、赌博、毒品。吸毒是最恶的一种。
人的肉体和灵魂的关系是人认识自己的最重要的问题，但是，在现代社会却最被忽视，依我对佛学的理解，一个人的肉体就像鸟笼子，人的精神是笼中之鸟。一般人是笼中鸟飞不出鸟笼子，一旦肉体衰败了，笼中鸟也就昏掉了。
人的精神的追求，身心的修养，就是让笼中之鸟越来越强大，翅膀越来越有力，可以突破这个笼子，可以自由飞翔。如果突破这个笼子的话，就可以称为天人，他的灵魂可以自由飞翔。那些追求肉体感官刺激的人，他们的鸟笼子会非常坚固，比如吸毒依赖，这个笼子就如同黑暗牢狱，精神之鸟很快会窒息而死。
精神追求的幸福方向，也就是正信方向的追求，比如说天人，比如罗汉、菩萨、佛等等，处在追求精神幸福的不同阶段和不同境界，比如人的成长经过小学、中学、大学等阶段。儒家、基督教某种程度上相当于小学阶段，人的精神需要依附于礼教或者上帝，就像小学生要听老师的话。道家相当于中学，因为他的独立意识觉醒了，他就自己可以修成神仙；佛家境界会更高，也分不同的层次。打个比方，虽然同在大学范畴，罗汉相当于本科生，辟支佛相当于硕士，菩萨相当于博士，候补佛是博士后，佛是教授，佛是最高智慧和觉悟的极致，这是我个人对正信追求的理解。
今天讲这个，可能不少人会觉得很新鲜，很意外，甚至觉得不可思议，很好笑。因为这跟当今社会文明主流教给大家的很不一样。我也不是说我理解的正信，一定正确，但是我想给大家提供另一种选择，提供另一种理解生命和灵魂的路径，不是只有一条急功近利，拼命赚钱，然后穷奢极欲，极尽感官刺激的道路。这两条路提供给大家去辨识。一个社会不提供选择项，只提供一条出路，不排除这是一条死路，这样的社会是非常不正常的，非常危险的。
说了这么多，那么到底什么是佛呢？对佛有三种误解。一，佛是寺院里的塑像，并不能说它错，但是不完全对。这就像月亮，你在纸上写下“月亮”两个字，它就是月亮吗？不是，纸上的月亮是一个代称，真正的月亮在天上。二，拜佛是求财、求名、求利、求子孙、求美人，佛教承认施舍会有福报，但并不是佛的真意，佛的真意是追求思想的自我解放，灵魂的终极自由。三是佛教给很多人的印象是逃避红尘，到寺院出家，但这只是小乘，并不能代表佛学的全部。
什么是真正的佛呢？佛有三身，叫报身佛、化身佛、法身佛，是“三层一体”的。第一层是报身佛，又称肉身佛，是大家肉眼看得见手触摸得到的，他是释迦牟尼佛。他有32相80种好，谁也无法造假。肉身佛头上满是肉髻，站立时双手垂下来在膝盖以下，舌头可以舔到自己的鼻子，耳朵垂到肩上等等，以上这些所有特征必须同时体现在一个人身上，他才是肉身佛。所以，虽然现代美容术很发达，可以削骨隆胸，但仍然造不了这个假，这也是佛学厉害的地方，不留破绽。第二层是化身佛，叫卢舍那佛，释迦摩尼佛涅槃后，他的精神化到宇宙空间，无比广大，与整个宇宙通体，不生不灭，这个精神存在的佛，叫化身佛。第三层法身佛是比卢遮那佛，佛经里说它“既是有又是无，既不是有又不是无，空有不二，中道了义”，很难理解。如果用西方哲学的概念，好理解点，法身佛近似于客观存在、宇宙精神、绝对真理，存在于万事万物之中，又不是任何具体的物。也可以说，近似于“道”和“零”，说大可以比整个宇宙大，说小比顶夸克更小。
正因为佛的法身遍布于整个宇宙中，所以释迦摩尼佛在证果后，赞叹：奇哉，奇哉，众生皆有佛性，但因妄想执着，不能证得。
谈信仰，需要说明白科学与宗教的关系，现在很多人不能理解宗教，而且用科学来否定宗教，说这个宗教是迷信，真的是这样吗？不是的。佛教里有科学解释不了的东西，比如说九华山的一个高僧，涅槃前，他嘱咐弟子们把他的肉身扣在缸里，三年之后打开，结果肉身不腐，栩栩如生，肌肉还有弹性。科学解释不了，如果那个地方是沙漠，很干燥，还好说，可九华山非常潮湿。不仅如此，这个肉身火化了，还有舍利子，这个科学又无法解释。
在过去二三百年，科学占据世界文明的主流，它可以打败基督教，可以打败道教——因为它们都无法向世人证明上帝和天堂的存在。但它打败不了佛教，因为它无法解释肉身菩萨和舍利子的现象。随着现代科学的深入发展，越来越多的前沿科技证明了佛教的正确，比如佛教说三千大千世界，华严经说无数无量的世界种，现在宇宙物理学正在不断验证这些。
科学和佛学是完全不同的认识世界的方法。中国有一句话，叫道生一、一生二、二生万物。现代科学和哲学是从二开始到三，到十，到百千万亿，是从二作为起点，因此可以用逻辑来推论，可以反复证明，更容易被人直接应用。它借用的工具是人的眼、耳、鼻、舌、身、意识，这是科学的方法。
宗教的追求刚好相反，是从二开始到一再到零。借用弗洛伊德的说法，是从潜意识向无意识进发；按照佛学说法，是从第七识“我执识”，向第八识“阿赖那识”进发，最后到阿赖那识也没有了。彻底“忘我”。这个过程，对于弗洛伊德，这个过程是不可控的，只能通过做梦偶尔触及到；但对于佛学而言，这是可以通过禅定而控制，清晰地达到的。具体方法是，把眼、耳、鼻、舌、身、意识这六种常人的感官全部关掉，让心越来越静，最后睁开心眼，来观察这个世界。在我理解中，中医的经络学，就是古代圣人在深度入静中，睁开心眼看到的。
可能很多人会说，这样的境界，这样认识世界的方法是天方夜谭，不可思议。那么，让我们换一个角度，就像动物没有办法理解人会思考，会制造复杂的工具一样；就像植物无法理解动物为什么会跑会飞一样；我们为什么就因为现在做不到，就否定天人、罗汉、菩萨和佛的存在呢？否定会有更高境界的生命形式存在呢？
其实，成为菩萨的潜能，我们每个人都有，问题是现代人都是有利于急功近利，追求眼前的肉体快感，现代文化都是越来越刺激眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、舌头和意识等感官，美其名曰眼球经济，眼睛整天都忙不过了，怎么可能静下心来？不把六识都关掉，不深入禅定，心眼不可能睁开。一句话，人类已经很久将自己的这个潜能给忘记了。
最后我想谈一下完美人生的路径。人生两种方向，一种是向上去攀登，一种是向下的堕落。前者先苦后甜，为了长久的精神幸福可以牺牲眼前的物欲享受；后者是先甜后苦，为了眼前的感官刺激可以牺牲长远的精神幸福。所谓“越堕落越快乐”纯粹是误导，越是恶性魔性的依赖，有一个特点，就是获得的快乐短暂，消耗的精力和金钱越多，比如赌博、吸毒都是如此。
第二种是向上攀登，追求更加远大的目标。打个比方，就像山坳里有一群孩子，大多数人就在山窝里种粮收菜过了一生。但是有两个孩子产生了好奇——山外的世界是怎样的，于是开始攀登，在山顶感觉视野大开，品尝到征服的快乐，于是去攀登更高的山峰。最后有一天登上了珠穆朗玛峰了。这时有一个人说人到山顶我为峰，留恋山顶被万众瞩目的感觉，但高处不胜寒，可能被冻死了。另外一个人更有悟性，他发现，这个山顶只是大地的一个小角，于是，开始由山峰变成山脉，由山脉变成大地，最后扩大为整个地球。当他变成地球的那一天，他就睁开了地球之眼，他发现这个曾经自认为无比伟大的地球，只是浩瀚宇宙中的一粒尘埃。他又想自己的境界扩大到整个宇宙。当然，人的肉体不可能如此扩张，但人的精神可以。
做一个类比，在山坳里种地收菜的人是普通人，开始登山的人是职业经理人，攀登到最高峰，在珠穆朗玛峰顶上的是王石，从山上开始要变成山脉，他就由职业经理人变身老板，当他扩大到整个大地的时候就是地藏王菩萨，当他扩大到整个宇宙的时候，他就是佛。
在如此追求的过程当中，每个人此生出生时的慧根果报不同，起点不一样，但是这个方向是值得我们去探索追求的。释迦摩尼佛把菩萨称为“法王子”，菩萨们发愿，一生一世的不断轮回，在滚滚红尘的大煎熬、大纠结中修行，自利利他，自度度人，不断的去扩大自己的灵魂疆域，无怨无悔，永不退转。用稻盛和夫先生的话就是——如果有人问我：“你为何来到这世上？”我会毫不含糊地回答：“是为了在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点，或者说带着更美好、更崇高的灵魂去迎接死亡。”
最后想用几句话作为今天分享的结束语，每个人都是菩萨的种子，每个人都是佛的种子，菩萨、佛并不是神话，你也可以是。特别感谢曹德旺先生的现身说法，感谢东华，也谢谢北大的同学们，谢谢大家！
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