常得百福云集，现生无灾患，死后生天界，都由自爱！何为自爱？
发布时间：2024-11-23 03:04:44作者：普门品全文网
佛言：常得百福云集，现生无灾患，死后生天界，都由自爱!何为自爱?
佛说自爱经(白话)
东晋天竺三藏竺昙无兰译
见闻如是。一次，佛在舍卫国祇树给孤独园。此时，国王来到佛的住所。远远看见佛的精舍，国王下车收起伞盖，解下佩剑，脱下鞋履。拱手一直前进。(走到佛前)五体投地。在佛脚下叩头。长跪对佛说，但愿来日，于四街道请佛及僧众，施设微薄的饮食。普令愚民知道佛为至尊，一睹敬佛礼佛的仪式，流传后世作为准则。希望众生亲近三宝，远离鬼魅妖蛊。全部奉行五戒(戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒)。以此持戒的福德，消除国家的患难。
世尊说，善哉善哉。身为国王，需要有明确的导向来统帅民众。以正道来求福报。我往昔为王，亦供奉诸佛沙门梵志，常行四等六度(01)，殷勤奉侍佛，没有比这更尊贵的了。
国王说。最真实的就如佛所教诲。人若不播种则无法获得果实。我受佛的恩典今世出生为人，除去女身生为男身六根完具。洪福无量值佛住世，在于我国兴盛正法，弘法利生，积累的善事难以估量。我请求告辞，回去认真处理供养三宝的事宜。世尊说，善哉善哉。
国王立即回宫，修整大路高下齐平。广泛铺设帐幔、竖种种幢幡，从四街道一直到精舍门口。窄道栏杆上的灯明如天上的星星，每走几步就有香炉;在美妙的音乐中，众艺人歌诵佛陀至尊之灵、赞叹沙门清贞之德;散花杂宝纷纷如雨，香汤洒地。卸下垂挂的各种饰物，国王亲自动手通宵准备食物。亲身前往奉迎世尊，在地上叩头，长跪对佛说：有请世尊，怜悯大慈，现在普济众生。佛起身穿上法服，与各沙门一起去四街道，国王和群臣随从左右。佛到达后就座。王后和太子都在地上叩头，脱衣卸鞋，洗刷干净后，亲自为佛斟酌饮食。
佛吃完饭后，国王行跪拜礼，说，以今天施设微薄的饮食。祈愿天上、人间、鬼神、龙族、飞行的、爬行的、蠕动的一切有情众生。令其生生世世值遇佛、值遇法、值遇僧。去除世间的污秽臭恶，心怀佛法正真之道。佛说，善哉。国王是人民的父母，能以慈悲心滋润民众，以光明的正法予以引导，所愿所求必得如意。国王说，本地国民当要离别之际，都说自爱。自爱的关键含义是什么呢?
世尊赞叹说，善哉，问得好。为人处世。心怀恶毒的念头、口说恶毒的言词、身做恶毒的行为。这三业出自心身口，合成罪恶的事，以此施加给众生。众生被毒害即结下怨仇，誓要报复。或现世获报应，或身死后灵魂离体，即下堕三恶道报之：人中、畜生、鬼道、地狱，无论在那里都互相伤害，皆由前世所做恶业，形成的宿命，非凭空而生也。
身三(杀、盗、淫)口四(妄语、两舌、恶口、绮语)意三(贪、嗔、痴)不要犯恶。愚痴者放纵身口意三业，无拘无束，不孝父母，敬奉鬼妖，醉酒淫乱，亲近下贱污浊之流，以此导致危身灭族之大祸，死后打入太山地狱受汤火之酷刑，慢长的岁月不得人身。不信佛道远离正法，不乐沙门之清净戒律。常与愚痴聚会。这就是所谓爱乐危亡的祸事，不自爱者是也。
国王说，好、好，唯愿听闻佛的教诫，请问何又为自爱呢?
佛言：自爱之法，先三自归(皈依佛、皈依法、皈依僧);孝养父母，慈心珍惜一切人和物，慈悲怜悯愚痴的众生;见正确的事情，欢喜努力地去做;平等爱护一切生命，帮助有困难的众生，使其安稳无烦恼;报答四恩(一、父母恩。二、众生恩。三、国王恩。四、三宝恩。);布施贫穷令无缺乏，众生安稳没有怨恨。天上的诸神护佑，各种凶灾横祸不生，牢狱利剑诸毒消歇，亲友平安族群兴盛。现生没有灾患，死后得生天界，常与光明正道相会，这就是所谓自爱者也。
国王说，善哉，遵守佛的教诫。自爱的、高尚的贤者，清心少欲，贞洁守戒。不义之秽财，不正之欲乐不会污染其心。妄语、两舌、恶口、绮语，四种口业不言。杀生、偷盗、邪淫，三凶远离自身。在有限的生命里奉行诸佛所教的正道。亲友平安、族群兴盛，最终得生天界、常得百福云集。这就是所谓自爱者是也。
国王继续说。善哉。唯有佛所教的道理最真。若遭遇各种毒害，忍辱无嗔、沉默是金。不失慈悲恻隐之心、怜悯对方的愚痴，终始平等帮助救济之。勤奋精进不懈怠。心系君、父、师三尊。举止安详内心寂静，增长正念道根。深入观察圣贤的境界，明白理解佛所教之法。孝顺父母、普济众生，教导大众学行正法。常与诸福会聚，这就是所谓自爱者是也。
国王说。善哉，唯佛所教的正法至真，其时旁观者无数。当时有两个商人，一人想道：佛身高一丈六，颜色紫金，头顶有肉髻，脖子有日光，巍巍壮丽难以言表。佛如帝王，沙门如忠臣。佛开示光明正法，沙门传诵宣扬。这国王聪明矣，知道尊敬供养佛。佛知道商人的想法后瞩目细看他，商人心中欢喜，如获至宝。
另一人想道：这个国王愚惑，你已经身为一国之主，还有什么可求的呢。若把佛比喻为牛，其弟子犹如车。那牛牵着车，东西南北到处地走，(意思轻蔑佛与僧，形容其低贱，劳苦落魄，居无定所)佛亦如是。你有何道理委屈奉承他们呢。佛知到这个商人有恶念，必获灾殃，黯然地怜悯他。这个商人心中畏惧。因为有事要处理，二人一起离去。走到三十里外停下留宿，两人买酒一起安静畅饮，相互你来我往颂扬劝酒。(酒喝多了)其中心存善念者，四天王派遣善神护卫。其中曾毒心谤佛者，地狱恶鬼令其酒入肠后，犹如烈火烧身，走出躺卧在路中，立即被卷落到车轮下。第二天早上，闻讯有商人，被五百乘车碾压而死。其同伴求见，看见后，其中生还的商人想，我这次回国有麻烦了。担心别人怀疑自己不义，贪取死去的商人财物而去，于是把财物委托别人安放好，自己轻身离去。展转远行，渐渐远离舍卫国已经有数万里。
有一国。国王驾崩没有太子。有记载预言的书讲：中土有位地位低微的人，当在本土为王。群臣商议道：一国无君。犹如人体无头，难以久存。已故的国王有一匹马，常为国王行礼。若有适合担任国王者，该马必然屈膝行礼，大家都说好。于是立即准备车马，把国王的印绶(类似传国玉玺)安置在车上。(大众听闻此事后，都争相出来观看)人马填满道路。旁观者莫不挥洒涕泪。商人(刚好也在此国)亦出来看热闹。本国太史对他说，你黄云扶日、有天子的气概，祥瑞之气也。这时，国王的马一直前进至商人面前，屈膝跪舐商人的脚。群臣欢乐，香汤澡浴。拜商人为国王，都唱和称臣。当上国王的商人说：我本是商人，无德于民，不堪担任天子之位。群僚说：天子只授于有德之人，如今神马屈膝，实乃天意。於是商人随顺众人进入王宫，处理国政。深刻思考道，我没有丝毫善功德，是何因缘获此大福?必是佛的恩典所致。早晨在国王的御座上，感叹佛实乃无上之大圣。率领全部群臣幕僚向舍卫国方向叩头行礼，我本贱人蒙世尊德润得为人王，本土历代不知有佛。流俗之书亦无记载。祈愿以佛正法之大光明，开启本土国人之聋盲愚昧。明日希望佛与僧众一时同来，做客本国三月。
佛告阿难，诏令诸比丘，明日有国王相请。都应当徐徐现神通变化，凸显尊贵之德。令其国人民一睹佛之威德。诸天神闻佛至彼国教化，相继引导随从。作美妙天乐，歌诵佛之德行，树立宝帐幢幡，天空纷纷洒下花朵，光色耀人。佛及众僧皆坐正殿。国王学习舍卫国王供养三宝，亲自斟酌饮食，完毕后安置小桌於佛前坐。佛广为大家说法。国王说，我本来地位低微，素来没有宏大的德行，是什么原因获此福报呢?佛告诉国王：往日舍卫国王供养佛时，当时国王的心想念：佛如国王，沙门犹如臣下，国王在那时已经种下福报的因，今日机缘成熟自获其果。当时另一人想：佛就如牛其弟子如车，他自种遭车辗压之祸。如今在太山地狱，被火车所辗压，也是自获其果也。国王此福报，不是凭勇健所能得到的，人为善福报自随、人行恶祸患自追。善恶如音声，福祸如回响，响自应声。非天龙鬼神所为，非祖先之灵所为。造作善恶业者，由心念主宰、身口造作是也。
佛说偈曰
心为法本心尊心使中心作恶
即言即行罪苦自追车轢于辙
心为法本心尊心使中心念善
即言即行福乐自追如影随形
世尊又对国王说：众多恶业之中，有五种作为，罪孽最重。
重罪一，不孝父母、不忠国家君王，杀双亲杀国君。所作所为导致家庭破灭、国家动乱的。
重罪二，有修罗汉之行的道人，得证圣果但不愿进入无想之禅定。发愿像佛一样承救、普济众生。有坏人故意留难、愚弄他。
重罪三，修成佛道者，所有罪业已经灭尽。大福会集功德成就。佛有不可思议的三十二相、八十种好、具足十力，以正法开导众生。慈悲喜舍，爱护众生的心过于慈母。有坏人却恶意愚弄诽谤。
重罪四，清净沙门，志向纯洁行为高尚。宣传佛经正法，辅助佛教化愚昧。诸佛的正法得以相续，普度众生的事业得以继承，这些都是由众僧担任。世上有伪善的人，巧言谄媚，讲中伤陷害的坏话，致使僧侣相互结怨，僧团不和。僧团不和，则正法不张，人民肆意妄为、无法无天。毁坏正法人民肆意妄为，(苦道、烦恼道、生死业道)三道(02)兴盛，恼害比丘僧。
重罪五，佛的寺庙是尊贵圣洁之地，寺庙里的宝物，乃至水土。都是众生的一片赤诚真心，用以供养三宝的。愚恶的人或行毁坏或行盗窃。
犯这五事者，罪不可赦。正所谓自杀身、自灭族、自投太山地狱火坑矣。五罪之重、重于须弥山。千万不要违犯啊。
佛说完此经。国王及群臣都得须陀洹道，受五戒为清信士。国民有作沙门者、守戒为清信士者。于是以五戒十善为国政，诸天佑护国家兴盛。诸天、龙、神、王、臣、黎民，无不欢喜。
(01)
四摄法:布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄
六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)、智慧
(02)
【三道】[出金光明经玄义]道即能通之义。谓三道更互相通。从烦恼通至业。从业通至苦。从苦复通至烦恼。展转相通。生死不绝。故名三道。一、苦道。苦即生死之基也。谓三界六道众生。生而复死。死已还生。故名苦道。(三界者。欲界。色界。无色界也。六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。)二、烦恼道。昏烦之法。恼乱心神。即见思等惑也。谓由此烦恼为因。致感生死之果。故名烦恼道。三、业道。业即身口所作善恶业行也。谓由此诸业为因。致感生死之果。故名业道。
注意：白话翻译不一定能准确地体现原文的意思。为了获得更大的利益，建议大家认真诵读原文。
原文：
佛说自爱经
东晋天竺三藏竺昙无兰译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时国王诣佛所。遥见精舍。下车却盖解剑脱履。拱手直进。五体投地。稽首足下。却长跪白。愿以来日。於四街道请佛及僧。施设微食。普令愚民知佛至尊。覩其仪式传世为则。愿使众生远鬼妖蛊。悉奉五戒。以消国患。世尊曰。善哉善哉。夫为国王。宜有明导率民。以道请求来福。吾昔为王。亦奉诸佛沙门梵志。常行四等六度。勤以致佛巍巍无上
王曰。至真诚如佛教。夫不种核无缘获其果。吾受佛恩生世为人。
世尊叹曰。善哉问也。夫人处世。心怀毒念。口施毒言。身行毒业。斯三事出于心身口。唱成其恶。以加众生。众生被毒即结怨恨。誓心欲报。或现世获。或身终後魂灵升天即下报之。人中畜生鬼神太山。更相克贼。皆由宿命。非空生也。身三口四意三无恶。愚者恣之。不孝其亲。敬奉鬼妖。婬乱酒悖。就下贱之浊。以致危身灭族之祸。死入太山汤火之酷。长不获人身。去佛远正不乐沙门之清戒。常与愚会。斯谓乐危亡之祸。不自爱者也。王曰。善善唯佛教诫。愿闻自爱。其则云何
佛言。自爱之法。先三自归。以法养亲。慈爱人物。悲愍愚惑。见正喜进。平等普护。安济众生。施斯四恩。布施穷乏。众生无怨。诸天佑育众横不加。牢狱利剑诸毒消歇。亲安族兴。生无灾患死得上天。常与明会。斯谓自爱者也。王曰。善哉。唯佛教诫。诚高行贤者。清贞守真。秽利邪乐不以染心。口四不言。三凶远身。危命全行诸佛所珍。亲安族兴终得上天常得福会。斯谓自爱者也。王曰。善哉。唯佛教真。众毒横加。忍默不说。慈恻愍彼。终始济之。精进不怠。绍心三尊。外静内寂殖念道根。深观圣趣。明化真言。孝亲济已。导众使然。常与福会。斯谓自爱者也。王曰。善哉唯佛教真观者无数。
时有两商人。一人念曰。佛身丈六华色紫金。顶有肉髻。项有日光。巍巍难言。佛如帝王。沙门犹忠臣。佛陈明法。沙门诵宣。斯王明矣。知佛可尊。佛知其念熟视之。其人心喜喜如获宝。其一人念曰。斯王愚惑。尔为国主将复何求。佛者若牛。弟子犹车。彼牛牵车东西南北。佛亦犹然。子有何道屈意奉之乎。佛知其有恶念必获其殃。怆然愍之。其人心惧。若有所遭。二人俱去。三十里停宿沽酒饮之共平。属事讼之纷纷。其善念者。四王遣善神护焉。毒心谤佛者。太山鬼令酒入肠。犹火烧身。出停路卧。即宛转落车辙中。晨有商人。车五百乘轢杀之焉。伴求而见。其然曰吾衰矣还国见。疑取物去为不义。遂轻身委财而逝。展转远迈。去舍卫数万里。
有一国。国王崩无太子。谶书云。中土有微人。当王斯土。群僚议曰。国之无君。犹体之无首。难以久立也。故王有马。常为王礼。若有任王者马必屈膝。佥曰大善。即具严驾。以王印绶著车上。人马填路。观者莫不挥涕。商人亦出观。国太史曰。彼有黄云之盖。斯者气也。神马直进屈膝舐商人足。群臣欣豫香汤澡浴。拜为国王佥然称臣。王曰。余本商人无德於民。不任天位也。群僚曰。天授有德神马屈膝。於是遂处王宫。听省国政。深惟曰。余无微善。何缘获此。必是佛恩使之然也。晨在御座叹佛无上之圣。率诸群僚向舍卫稽首曰。贱人蒙世尊润获为人王。斯土传世不知有佛。流俗之书亦无记焉。愿以大明。开斯国人之聋盲。明日愿与应真众垂意顾斯一时三月。佛告阿难。勅诸比丘。明日彼王请。皆当徐徐变化现神尊德。令其国民咸共覩焉。诸天闻佛至彼教化。相率导从。作乐歌德。宝帐幢幡。华下纷纷。光色耀人。佛及应真皆坐正殿。王案舍卫国王供养明法。身自斟酌。毕以小机於佛前坐。佛广说法。王曰。吾本微人素无快德。何缘获斯。佛告王曰。昔彼王饭佛。王心念言。佛如国王。沙门犹臣下。王种斯栽。今自获其果。彼一人云。佛若牛弟子如车。彼自种车轢之栽。今在太山为火车所轢。自获其果也。非王勇健所能致矣。为善福随。履恶祸追。响之应声。善恶如音。非天龙鬼神所为。非先灵所为。造之者心成身口矣。
佛说偈曰
心为法本心尊心使中心作恶
即言即行罪苦自追车轢于辙
心为法本心尊心使中心念善
即言即行福乐自追如影随形
世尊又告王曰。众恶之罪最重有五。不孝不忠杀亲杀君。家灭国乱。重罪一也。罗汉之行得空不愿无想之定。与佛齐意拯济众生。而愚向之。重罪二也。佛者众罪已毕。景福会成。相好十力法导众生。慈悲喜护心过慈母。而愚恶谤。重罪三也。清净沙门志清行高。怀抱经法助佛化愚。诸佛相绍继众生得度。皆由众僧。佞谗交搆以致不调。僧不调政法毁民狂走。政法毁民狂走者。三道兴恼比丘僧。重罪四也。佛之尊庙宝物水土。众生赤心以贡三尊。愚人或毁盗之。重罪五也。
犯斯五者。罪无请。谓之自杀身自灭族自投太山火矣。五罪之重重於须弥。慎无犯焉。佛说经竟。王及群臣皆得须陀洹。受五戒为清信士。国民有作沙门者。守戒为清信士者。遂以五戒十善为国政。诸天佑护国遂兴矣。诸天龙神王臣黎民。无不欢喜
佛说自爱经
若有功德回向法界、回向所有一切众生、生生世世、永远得闻正法、闻即信受、灭贪嗔痴、发菩提心、断恶从善、消灾解难、离苦得乐、成就菩提!
