看破放下的过程是一个艰辛痛苦的过程,当你真正放下了越放下越快乐,我在放下的过程中收集了些大德的法语,这些法语对我的修行起了很大的作用,现在拿来供养大家,希望有所帮助.

【儿孙】

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。---莲池大师

积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

儿孙各有各的因缘果报，各人的因果各人了。---净土法门法师

要真正能往生，没有别的，很简单，把这个世缘、亲情要放下，不能放在心上。对你的儿孙不是不爱护，爱护，好好教导他，自己往生极乐世界比爱护儿孙更重要，因为你怎么样爱护儿孙，你都没有办法跟他长期在一起，你会老死，你死了以后不能照顾他。如果你要生到极乐世界的话，你在极乐世界成佛了，你的儿孙无论在哪一道，你都能看得到，你有天眼通，他现在是什么状况，清清楚楚，什么时候你去帮他，他能接受，你自然就会去了，这才叫真正利益众生，真正叫爱护儿孙。---净土法门法师

世间的父母子女，乃是相互债主，今世做你的父母，抚养还债，他世则做你的子女，受你的养育，如此，一世一世，怨亲相继，彼此互养，无有终止。而出家乃是要断绝这条生死债缘，将世俗爱别离苦的亲情，转为度这些亲人来皈依三宝，同来念佛、拜佛，度他们出娑婆世界，免生死轮回苦，这样才叫做大孝报恩。---广钦老和尚

夫妻是缘，是善缘是孽缘无缘不聚;儿女是债，是讨债是还债无债不来。

自己身边，决不可留此种令人起贪恋的东西。所有存款，为防养老者，亦须交与孙子。即田地契志等，亦须交代的干干净净。汝心里除念佛外，不使有一点别的念头。连汝这个身子，也不预计死后作只么样安顿。连孙子重孙等，都要当做素不相识之人，不管他们长长短短。只管念我的佛，一心盼著佛来接引我往生西方。汝能照我所说的做，一切事通通放下，到了临命终时，自然感佛亲垂接引，往生西方。若是仍旧贪恋一切好东西，及银钱，地亩，房屋，首饰，衣服，及女儿，孙，曾等，则万万也不会生西方了。。(续)印光大师示周余志莲法语

亲情、世缘通通放下彻底靠倒在弥陀名号大誓愿海里，不再管了不再烦了，我自己包括儿孙一切都交给佛菩萨去安排。---刘素云老师

【父母】

世间的父母子女，乃是相互债主，今世做你的父母，抚养还债，他世则做你的子女，受你的养育，如此，一世一世，怨亲相继，彼此互养，无有终止。而出家乃是要断绝这条生死债缘，将世俗爱别离苦的亲情，转为度这些亲人来皈依三宝，同来念佛、拜佛，度他们出娑婆世界，免生死轮回苦，这样才叫做大孝报恩，否则，父母未度，这点恩情，还会使我们再入娑婆度他们。实则无始以来，世世相生，六道中都是我们过去的怨亲眷属，因隔世相远而忘失，今生为父母兄弟，来世可能为怨家债主，有的甚或堕入地狱道、饿鬼道、畜生道等三恶道中，所以，我们度众生，必须怨亲平等，慈悲一切，现世父母、兄弟固为亲眷，一切众生亦为过去生的亲眷，故要发大悲心，誓度一切众生，像大愿地藏王菩萨一般，地狱不空誓不成佛。。---广钦老和尚

父母只是让我们藉著他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘，只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。---广钦老和尚

我们修行就是要修这爱别离苦、生老病死苦。你要知道，我们投生到这人间来，有父母、兄弟姊妹等，这些都是属于四生轮回中的一环，今世父母生我，以后我再生别人，彼此辗转相生，再加上我们的杀业，现在你杀我、食我，以后我杀你、食你，杀业不绝，冤冤相报，彼此相残，如是相生相残，一下子生为人，一下子又沦为畜生，在四生六道中，来来去去，永无止息，父母亲眷就是我们轮回的伴侣。---广钦老和尚

父母对我们越好，越是有恩怨。出家与社会是相反的，越疼我们的，到临终时，越放不下。不要一直想父母如何如何，应专心于道上，否则又是爱别离苦，生死轮回的路真危险。---广钦老和尚

不要起想父母的念头，不要一直想父母的事，这是生死念头。---广钦老和尚

【是非忍辱】

昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

如果一个人没有度量，吃不了一点亏，受不住别人的一两句坏话，就是没有修行。西方不是普通一般人都能去的。---广钦老和尚

那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能够忍辱吃亏的人。---广钦老和尚

人家侮辱我，欺负我，占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它。这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长智慧，延长我们的寿命。---广钦老和尚

你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。

忍人所不能忍，行人所不能行。

万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

我是阿弥陀佛世界中人，奈何与世人一般见识。---莲池大师

【名利】

人生如梦，百年刹那，一弹指就过去了。富贵荣华，能几时，犹如过眼烟云。争名逐利，黄梁一梦，一笑无何有。石崇未享千年富，韩信空成士面谋。且人生终是苦多乐少，即使尽是快乐，而草草光阴，不过数十寒暑耳。一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头总是空，知道这一切都是虚妄不实的，还有什么好争的好求的?!

你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。---广钦老和尚

至于现在工业社会，一般人民一天忙到晚，只顾如何赚钱，在功名事业方面或有一番成就，世俗人羡其能干，称誉备至，其实此种人最可怜悯。纵能在今世富贵双全，岂能保持永久?富贵荣华能几时?!清音俗世流，纷争何时休，谁能破名利，太虚任遨游。宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒。

一切都会过去的!光荣辉煌、耻辱失败、财富名利，眼前所出现的一切，终究都会过去的。有了特别好的名声和众人恭敬时，不要起傲慢心，因为这个会过去的;沦落到穷困潦倒时，不要痛苦绝望，这个也会过去的，人生只是一场梦而已。什么都不要执着!

宁可清贫自乐，不可浊富多忧。不妄求，则心安，不妄做，则身安。身安不如心安，屋宽不如心宽。

未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。安贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

世事忙忙如水流，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

生死事大。人命在呼吸之间，哪有时间学世俗学问，哪有心思求虚幻的富贵荣华。稍有错过，便成来世。那时再想出离，比登天还难呢。---省庵大师

该是我的少不了，不该是我的得不到。人一生的际遇、挣的钱都是定数。---净土法门法师

用心计手段方法得来的都是命里有的;命里没有的决计得不到;不用心计手段，机缘成熟了，福报也会慢慢享用;用了这些手段，只是提前享用，做个增上缘而已;而且因为造作罪业福报还会打折;而且提前享用福报，寿命还会缩短。---净土法门法师

命中有时终会有，命中无时莫强求。

【美色】

淫心不除，尘不可出。

当知轮回，爱为根本。一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。三界轮回淫为本，六道往还爱为基。

爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有“淫”，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。

贪者，见境而心起爱乐之谓。欲界众生，皆由淫欲而生，淫欲由爱而生。若能将自身他身，从外至内，一一谛观，则但见垢汗涕唾、发毛爪齿、骨肉脓血、大小便利，臭同死尸，污如圊厕。谁于此物，而生贪爱?

欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姊妹女。则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便堕恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎、砒霜鸩毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋着念，岂非迷中倍人?不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。花瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异花瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉!苟不战兢乾惕，痛除此习。常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。---印光大师

【身体】

身体有病，吃什么药也没有用，念佛没事就好了，阿弥陀佛是无上医王。身体不好，不要太去理它，说它有病就有病，说没有病就没有什么事了，不要为病苦生烦恼，肉体不去理它，也就是了，贪嗔痴才属大病，肉体的病乃是小病。不要太爱惜身体，生病时不要去理它，这是一种考验，理了它就被考倒。说它有病就有病，说没病，就没什么事了。修行人不要太爱惜这个假体，它终有一天会烂掉的，不要太纵容它。身体就像房子一样会坏的，我们要将这假体放下，不要太爱惜它，愈爱惜它，它愈坏，不要被它利用了，毕竟它是幻化的，但我们要好好利用它修行，我们要的是那个灵灵觉知，不生不灭的东西。不要为病苦生烦恼，遇到病痛时，更应体会出人生无常，难免生老病死苦，更应加倍努力修行。纵然活到120岁，如果不能了生死又有何意义!---广钦老和尚

不要怕死。生死只是换个身体而已，就象换一件衣服一样。---净土法门法师

念佛之人，有病，即作将死想，一心念佛。寿若未尽，反能速愈。若唯望病愈，则是怕死。有怕死之心，便难感佛。---印光大师

当病重时，应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生。如寿未尽，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚，故能灭除宿世恶业也。傥不如是放下一切专意念佛者，如寿已尽，决定不能往生，因自己专求病愈不求往生，无由往生故。如寿未尽，因其一心希望病愈，妄生忧怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。---印光大师

你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好;若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生(因无信愿);求往生，若寿未尽，则速得痊愈。---印光大师

念佛法门，此金仙氏之长生也。---莲池大师

【世缘】

所谓放下一切，是放下甚么呢?内六根、外六尘、中六识，这一十八界都要放下，其他名利、恩爱、毁誉、得失，乃至一切财物、性命都要放下。总之，身心世界都要放下，因为这些都是如梦如幻、如电如泡，无可留恋，执之即成障道因缘。故统要放下，连此放下之念亦无，一放下一切放下，一时放下、永久放下、尽未来际都放下，如此放下干净了、长永了，本妙明心显现，即与诸佛无异。---虚云老和尚

一切世间一切万象，皆因缘所生，幻化而有。所谓因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。缘聚则幻有，缘散则幻无。是故古往今来一切事物，无非水月镜花，犹如梦幻泡影，皆是石火电光，亦似过眼云烟。身若浮泡，幻质非坚，老衰病死，苦空无常，这是必然的生灭变易的轨则，迁流而刹那不住的。故人生的旅途，亦自必有其终站，谁都无法幸免的，世界正如旅馆客栈，我乃短暂过客而已。人生数十年，不但已在名利物欲、得失穷通、悲欢离合、憎会爱别、天灾人祸、生活压迫、烦恼忧虑、役形劳心之中打过滚，而且还要生生世世、舍身受身、因果旋转、长劫漂流、出没四生、沉沦五趣、生死梦中、万苦交煎、虚受如此身心大苦，而不觉知。

不要太认真，得过且过，无所谓，不贪恋，什么都不管不问不求，全部都舍掉。

未来勿将迎，已过勿留滞，专顾现前一句，字字分明。---夏莲居

什么时候说什么时候的话。过去就过去了，既成事实无法改变，想了也无济于事，而且自寻烦恼。明天还没来，想了干吗，无法预料，想了也白想。

人生在世，一切都是假的，不值得留恋，何必太认真。一切都是命中注定的，有什么好烦的好想的。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

当年净空法师问章嘉活佛：“什么是学佛的秘诀?”章嘉活佛答曰：“看破放下。”此四字可谓尽括三藏十二部。老子亦言：“为学日增，为道日损，损之又损，而至于无为。无为而无不为。”可见一切贤圣皆以无为法而有差别。看破放下既是入道的前行，也是悟道之根本。因为世间一切都是梦幻泡影，唯心所现，大梦醒来，才是真我。

你要放下一切，今天脱下鞋和袜，不知明天穿不穿。---刘素云老师

凡是带不走的，统统放下。

常作将死将堕地狱想方生至诚恳切心。印祖的死字可以引申为三种含义,常作此想则世缘自淡.

①我已经死了，还有什么好烦的，什么都不管了，任人所为，绝不相争，一切境缘都与我无关;

②我马上就要死了，病痛折磨我万分痛苦，水淹我火烧我，没有人救援，急切念佛恳请佛菩萨救我;

③我马上就要死了，一口气不来下地狱，刀山火海、抱火柱、下油锅，太惨痛了，急切念佛寻求出离。

【生死】

生死事大痛念无常。对佛菩萨具有坚定不移的信心，宁可粉身碎骨不失正念，不顾生死不计成败，老实真干把念佛当作命根，常作将死将堕地狱想，生至诚恳切心，生大勇猛心，立决定志，杀出一条血路，拼了命念佛一定要往生西方极乐世界。

生死事大。世间哪件事情能代替生死，能跟了生死相比。

无常迅速，轮回路险，老实念佛，莫换题目。

生不带来，死不带走。

人生朝露，无常一到，万事皆休。

一旦无常至，方知梦中人;万般带不去，唯有业随身。

天有不测风云，人有旦夕祸福。光阴易移，早办前程。

生死事大，人命在呼吸间，一口气不来，即成过去，什么都带不走，赶紧念佛。

生死无常，一旦无常至，措手不及，痛悔不已，故应早办前程，趁年轻，早下工夫。生死事大，要随时放下可以走。

普贤菩萨警众偈:是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。