妄语生灾(口不可乱说)
发布时间：2024-09-04 03:05:04作者：普门品全文网
妄语生灾(口不可乱说)
----口不可妄语,凤生造口业,久后终受报,
妄语生灾
出《佛说栴檀树经》
如来在维耶梨国宣传大法，迦罗越闻法欢喜，心倾佛化，请佛至家，虔诚供养。佛祝愿毕，迦罗越肃然起立，至如来前，请示法义。如来微笑，口放五色光，绕身三匝，还从顶入。阿难整衣叉手，至如来前。白言：“佛不妄笑，笑必说法，有所济渡。愿为指示！”如来应言：“”善哉阿难！余欲为一切开通法桥，汝启其机，今为宣说。
彼国有五百采宝商，入海采宝。既得宝后，因时令多风险故，置船步还。行经深山，日暮止宿，预约明日拂晓离山赶道。四百九十九人，准时清醒，一呼而起，束装就道。一人熟睡，遂如失群孤雁。睡觉起身，仓惶出山，故追随伴侣。误入复道，奔驰半日，未曾离山一步。忽焉北风怒号，寒云密布，顷刻之间，雪花乱舞，出山径路，被雪淹没。去路已绝，进程亦无，情极生悲，仰天号哭。
“深谷之中，有大栴檀香树，饱历辛霜。此树神灵，感彼悲苦，发心援救。树神语彼失路人言：‘汝暂可留此，所需衣食，尽可由我供给。且待来春，再作归计。’失路人绝地遇救，欢然从命，遂寄身林下。来年春暮，失路人启白树神言：‘穷途受惠，赖以全生。愧我孤穷，未有微报。但家中有双亲，别久忆念，片言难描，急欲归慰。幸怜乌乌私情，乞即发遣。’树神称善，赠与金饼一杖，且言去此不远，便达国邑。可从此路去，还汝乡里。失路人临去问树神言：‘此树香洁，世所罕有。今当长别，愿知其名。’树神答言：‘可毋须问。’失路人又言：‘愧予路绝，得沐仁德，寄生林下，屈指百日。寸恩未报，遽尔言别，心甚歉歉。莫奈何中，求悉芳名，庶几归国以后，宣扬盛德。’树神以其人情意肫挚，不忍终拂其意，便坦然语其人言：‘树名栴檀。根茎枝叶治人百病，其香远闻，为世所罕有，人必贪求。幸勿与人道及贱名，致召斤斧之祸。’失路人还至故国。既抵家后，骨肉团聚，亲朋称庆，欢叙累日。”
“无几何时，国王患头痛病，百方治疗，均不见效。后遇名医，嘱王急觅栴檀香，自然药到病除。王传命觅栴檀香。王城内外，遍觅不得。
王便悬赏，求此宝物，谓如有人能觅得栴檀香来，封万户侯，并以爱女赠与其人作妻室。
时失路人闻此重赏，报恩之意不敌其贪得之念，兽心人面，竟忘愧耻。便至王前白言：‘我知栴檀香处。’王即派人带同此人前去，伐取栴檀香树。既入彼山，至栴檀香处，使者见树身洪直，枝条茂盛，花果煌煌，世所罕见，心不忍伐。继念：若果不伐，空身回去，违命之罪，何以避免；若忍心戕伐，有伤仁德。在彼树前，徘徊踌躇，不知所措。时树神便在空中言：‘欲伐可伐，止须留存树根，不绝其种。伐罢须取人血涂彼伤处，更取人肝肠覆盖伤处，树自再生，还复如故。’使者闻树神言，便使工匠斩伐。
时失路人立在树边，树枝着利斧，陆续倒地，失路人被树枝所绊倒，竟为断枝刺入致命处，立时气绝，血流满地。使者与左右议言：‘顷者树神言：“当得人血，涤树伤处，更须覆以肝肠。”余心颇震骇，不知人血及肝肠将何所取。今此人数尽，死于此地，合当取彼鲜血，涂树伤处，更剖腹取肝肠，覆树伤处。’皆依神示。一转瞬间，树即更生，新芽怒发。使者即促从人以车载所伐树，回国复王命。医者以栴檀进，王病立愈。王即传命，国中凡有病者，皆诣宫门，亲给香药。病皆立愈，王身康宁，黎民无病，举国欢庆，国运昌盛。”
阿难离坐，至如来前，稽首白言：“彼失路人，何故负恩，违树神嘱，欲取重赏，忍心害理，导人戕伐恩树？”
如来澈知究竟，报阿难道：“往昔惟卫佛住世时，有父子三人。父奉五戒，躬修十善，持八关斋，未曾懈怠。大儿常于中庭，向空中礼拜，至诚烧香，供养十方诸佛。小弟愚痴，不知三尊，辄以不洁衣裳覆盖香上。兄言：‘此大罪过，岂可轻犯？’弟不服，反出恶语，发誓：‘必断兄足，以泄吾忿！’兄亦起恶念，愤然说：‘当扑杀逆弟！’父说：‘汝二子争论是非，使我头痛。’大儿报言：‘愿破我身为药，令父病除。’”
如来又言：“口不可妄语，夙生造口业，久后终受报。
弟兴恶意，欲断兄足，后果导人断树枝干。兄欲扑杀弟，此时为树神，终践杀弟之言。时患头痛之国王，夙生为彼辈父。因其奉斋精进，故得尊贵。当二子争论时，发言：‘使我头痛。’后果患头痛病。各发妄言，各如所言，终受其殃。罪福报应，如影随形。”如来说此身口意戒，迦罗越立证须陀洹道。尽举所有，为弘法用。率领妻子，同归大化。
这里的妄语是什么呢？是信口开河乱说话。乱说话不要紧啊，你说完了你会忘的，但是业不会放过你的，就如佛所说：罪福报应，如影随形。你说的任何一句话，都会兑现的。我是瞎说的乱说的有气才说的，没商谅的，你必须要承受自己的果报。
象这样的经典不是太难理解，但是朝深度广度每个人就不同了，有的理解会深一些广一些，有的人理解就会简单一些。
这部法的缘起是什么，也就是说背景是什么？
当时佛四处依法救护众生，当是进有个一人叫加罗阅，为佛所摄，请佛到家里应供，应供完后就向佛请法。佛加持一番，微笑，讲了一则过去曾发生的故事，有五百人是采宝的商人，约好天亮一起出发，可其中一个人因贪睡，念住贪睡的人就会出现这样尴尬的局面，499天到了清晨都出发了，这个人因贪睡而找不到同伴，孤苦伶仃的，也找不到路，到处乱撞，最后得到树神的救济，一救济就是几个月，到了春天就该回家了，但是家里有双亲，看他们说话一问一答，非常符合礼仪道理。
这个人回家后，国王得了头痛的病，怎么治都治不好，后来遇到明医，说要栴檀树作药，国王下令去找这种树，这种树太少了找不到，最后国王悬赏，谁要找到了这种树就封万户侯，还要把公主送给他作妻子。这个人得到这个消自己，因为报恩的心没有敌得过贪心，就象好多人犯错一样，明知不好，但是敌不过贪、嗔、嫉妒等烦恼心。他就人面兽心，竟忘记了什么叫羞愧廉耻，向国王报告自己知道这种树在那儿。最后树也砍了，他一个不小心也死了，国王得到树，死也好了，而且国王仁慈，把得到的树对天下人讲，凡有病人都可来取，所以是举国欢庆昌盛。
佛陀讲到这块时，阿难尊者来到佛前说：这个迷路人何故背恩?-----报恩的心没有敌得过贪啊。我们大家经常搞那个事，那个正见往往敌不过贪心、有时敌不过嗔恚心，有时敌不过嫉妒心，贡高我慢心，敌不过的时候，麻烦就大了，所以他就忍心伤天害理，带领别人去砍这个有恩于他的树。
但是这些现象的前因？-----阿难就请问佛，最后佛对阿难说，在过去惟卫佛住世的时候，有父子三人，父奉五戒十善及八关斋戒，不敢懈怠。各位现在能不能做到呢？如果做到将来也是很殊胜的。各位现在修什么命呢？是修那个父亲的命，父亲做国王了，还是修那个迷路人的命呢？
大儿子常常朝天空中礼拜，至诚烧香去供养诸佛。你以为他那个树神是白捡的，树神的每个枝叶都可以诊病的。他的那个福报也是他修来的，就是常常烧香供养诸佛。但是他有个小弟弟，非常愚痴，不知道恭敬，就把不干净的衣服盖在香上，他兄就是火了，说这是大罪过，不可以侵犯的。
大家也都有过兄弟姐妹,就知道，在一起的就是常常你不服我,我不服你，这个小弟就发恶誓,愿要断其兄长的足，来泄我的气。各位有没有说类似的错话呢，要砍别人的脚别人的手等？有没有骂过别人？任何一点一滴都不能忽视，这还不是父母，要是父母的话就更玄乎了。
这个哥哥也不示弱说，那我就扑杀你。我们常常认为小孩子说话，童言无忌，这是邪见啊！没有什么忌与不忌的，在因果面前不管你懂,还是不懂，不管你是老人,还是小孩，不管是男的,还是女的，不管你是富贵,还是贫穷，只要你造了,必然是要受报的.当然这些因,一定要遇上缘才兑现的，不遇上缘就不会展现。两个人吵的时候，其父亲就说，你们两个人吵，真让我头痛。这时,大儿子就说,愿破我身为药让你头不痛。三个人都把因都种好了，
最后,佛说:口不可以乱说话的，过去生造的口业，久后必然要受其报的。
这个迦罗阅听到这块,马上就证得了须陀洹道。
各位也听了佛的说法了，各位是不是证到了须陀洹道呢？大家说，什么是须陀洹道啊？迦罗阅实实在在做到什么？——尽举所有，为弘法用，率领妻子，同归大化，出家了。大家难以理解，难道在家人也可以证到的，有，也大抵如是。
类似的这样的经典学多了，但是有没有真正地谨言慎行啊？有时间，仔细考虑考虑，我们这一辈子说过多少话，说过什么话？
大家现在都想一想，想现在能想多少，小孩的时候说过什么，你知道不知道，它都会兑现啊？不要以为小就没事了，不要以为童言无忌，不管老少，富贵贫贱，造什么就要受什么。各位想一想怎么办啊，造了那么多的业怎么办啊？除了兄弟姐妹外，在父母头有没有造过？那是福田啊，生生世世都要受的。
有没有在同事头上造过呢？有没有争强好胜一定要斗嘴呢？你任何的一句话，你受得起吗？我们造了那么多，怎么办？现在大家都学到了，此时此刻心如明镜，但转过身来会不会又忘了呢？
记住：佛法只有因果这一点点，因为妙明真心，真如本性，它是在圣不增，在凡不减，你修它也不会增加的，你不修它也不减少一点，但在因果这一块，佛的圆满功德、智慧、福德、能力等等，这一切都是从因果而来的啊。
所以，大家一定要记着！我们就是无始来因果没有过关，一向以来好修这个法，那个法，到现在五戒十善你都做不来，到现在还敢随口造业，就连最基本的三皈五戒你都做不到，还谈什么修法？就如同佛在《十善业道经》里讲，你这个人十善业没有成就，你想修什么法都不可能成就的，因为为什么呢？佛讲了十善业是大地，一切佛法的种子一定要种在这个十善业的大地上，它才有机会发芽结果。你连大地也没有，你这个种子，怎么样发芽结果呢？各位现在最清楚，不用说十善业，就是一善业，你是不是做到啊！
大家要常常忏悔啊，这些果报如影随形跟定你了。
不管是在兄弟姐妹那儿造的，还是在父母那儿造的，在亲戚朋友那儿造的，乃至在亲戚朋友那儿造的，凡是争强好胜斗过嘴的，你要就抓紧时间忏悔，把这些恶业忏悔掉了，就不会受恶报，因为你说别人的任何一点不好，别人不会得到的，都要你自己兑现的。你造的业不可能作用在外在的地水火见上啊，如果国王一样，要你自己亲身来感受。不要以为你信佛的就不敢说话，你照样什么都敢说，你这样还是没有信佛的啊。信佛了佛说不该说，你就不说了，如果还是在说，就证明你不是信佛的。
另外一点，就是缘，也叫缘起，虽然父子三人都种下了恶因，但是在缘不具足的时候，它不会结恶果的。比喻说，这个迷路的人，他得到神树救济的时候，他把树砍了吗？虽然有前因，未必有结果，什么必结果呢？就是缘具足的时候。
我们大家不难发现，这个兄弟就是起一念贪心，这个缘就凑足了。因加上缘具足就展现了果。前面修因的不同，展现的果就不同，真正最圆满面的就是他父亲了。所以啊大家知道，我们佛法当中为什么如来要制定种种戒律种种规则？好多人啊就认为那是佛给我们的绳索让我们不自在。实际呢，要知道一点，佛给我们的绳索缠住你，就是怕我们不得好。什么叫戒律？就是防非止恶，就是怕你将来不得好，所以说现在制定戒律来限定自己，凡是对自己不好的不做，凡是自己能得好的快做，这是佛家戒律佛家规则。我们几个人真正死心踏地按戒律与规则去做呢？
看看大家通过今天的学习，感受到什么了？——赶紧忏悔，扔出去多少算多少，要不赶紧扔，留在你八识田里真够你难受的。如果好懒的人就等着受吧，老老实实地受，只要它成熟。此生能想起来的业都以努力地想起来，扔光它，扔光它就好了，要不然是要受报的。
1．口不可妄语，夙生造口业，久后终受报
2．任何一个口业，都会自己来受。开口就是愿，开口就是因，谨言慎行啊！
3．学此经文，得佛加持，得师恩德，得佛法洗涤，深知自己造无边恶口业，知恶口业必受报，深畏苦果，深心惭愧，愿皆忏悔，愿得清净，誓不再造：
4．忏悔：
深心忏悔自己自无始来到今因无明愚痴，由贪、嗔、痴、慢、疑、嫉，造下了无量无数的记得不记得的恶口业，说错了的话，以及发恶誓愿的话，深畏后世苦果，祈求诸佛加持，愿一切恶口业，一切恶业皆悉清净，发誓，不再造。
深心忏悔自己于争强好胜，于父母福田三宝处，一切同修行处，及兄弟姐妹同事处所说下的一切恶口恶语，愿一切恶语悉得清净。
深心忏悔自己于先生处说很多很多的错话，气语，恶话，以及于儿子处所说下的恶话错话，说真笨啊，笨死了，蠢猪啊，愿皆忏悔，愿速清净。
深心忏悔自己前几年，因嗔心而说了要买爆药爆房子的恶口，愿悉舍掉愿悉清净。
深心忏悔的以前的恶口业：因为她人误解，与别人说恶口业，如何是我的原因，在路上会给车撞死啊。
深心忏悔恶口业：以前别人收钱时，无理强讨，很气时说自己开车跳河去，去路上撞车啊。
深心忏悔自己恶口业：以前，常对说话太急说不清楚的人，说他结巴啊，
忏悔自己自己口恶业：与人说话时，他人不回话，就说他哑吧啊。
忏悔自己口的恶业：看到别人做事、说话不对，动不动说人家有毛病啊。
忏悔自己动不动说很累啊，累死啦，烦啦，无聊死了。
忏悔自己口业的恶习，事情一下没有办好，或不如意，就说“这一下惨了，惨了，死了，死了，”
惭愧忏悔恶口习，学他人口语说，说人神经啊，‘七死’，八婆，色鬼啊。
深心忏悔自己学老板说开玩的说：傻瓜瓜啊，笨脑子啊。
深心忏悔自已，在别人不如已意时，说这事让我头痛啊。
深心忏悔自己，遇到不如意事时，谈真烦啊，
深心忏悔一段时间，总是学他人口语，晕！真晕。
无尽的惭愧忏悔自己的恶口习，曾说他人该死啊，说人死脑子，说人象小狗啊，说人很难看，很丑啊，很胖啊，象猪八戒啊。
无尽的惭愧忏悔说别人是疯子,祈求诸佛加持，愿忏悔清净后不复造。当愿众生，遍一切时空处，永远不要做疯子，永远不要自杀，永远不要做魔，永远不要摄夺众生精气。
深心的惭愧忏悔自己一切记得不记得造下的恶口业，祈求诸佛加持，愿我一切恶的口业悉得清净，祈求诸佛加持，药师如来摄受，愿我及一切众生，从今往后，不因任何人事物境，再造口恶业，宁舍身命也不造恶口业，愿药师如来加持，住十善业戒中，断身口意的一切恶，修身口意的一切善，愿今生至少能成就戒波罗密，成就十善业，以菩萨发心持十善业；祈求地藏菩萨加持，愿速满此愿，
知自己所造一切口恶业，自己必受报，顿我毛骨悚然，深畏后世苦果，是故发愿，愿我及一切众生，遍一切时空，具足因缘和能力，身口意流露佛知佛见佛智慧，不迷不惑，恒依净行品，对境非对境修因结缘，转一切不自在一切恶业为无上菩提的增上助缘，转烦恼薪为智慧火，为慧行菩萨所摄，时时安住慈悲喜舍心。
祈求诸佛加持，愿我及一切众生，遍一切时空，具足因缘和能力，时时智慧现前，成就清净的身口意三业，殊胜身口意业，以智为先导的身口意业，
愿我及一切众生，遍一切时空，具足因缘和能力，早日成就如来十种清净语，早日圆满成就佛菩萨的十种殊胜清净语业。
愿一切众生，尽未来际，念念之间，具足因缘和能力，安住成就十种语。柔软，甘露，不诳，实语，广大语，甚深语，坚固语，正真语等，所谓：柔软语，使一切众生皆安隐故；甘露语，令一切众生悉清凉故；不诳语，所有言说皆如实故；真实语，乃至梦中无妄语故；广大语，一切释、梵、四天王等皆尊敬故；甚深语，显示法性故；坚固语，说法无尽故；正直语，发言易了故；种种语，随时示现故；开悟一切众生语，随其欲乐令解了故。得如来无上微妙语。
愿一切众生，尽未来际，念念之间，具足因缘和能力，安住成就净修语业。所谓：乐听闻如来音声净修语业；乐闻说菩萨功德净修语业；不说一切众生不乐闻语净修语业；真实远离语四过失净修语业；欢喜踊跃赞叹如来净修语业；如来塔所高声赞佛如实功德净修语业；以深净心施众生法净修语业；音乐歌颂赞叹如来净修语业；于诸佛所听闻正法不惜身命净修语业；舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法净修语业。
妄语生灾
出《佛说栴檀树经》
如来在维耶梨国宣传大法，迦罗越闻法欢喜，心倾佛化，请佛至家，虔诚供养。佛祝愿毕，迦罗越肃然起立，至如来前，请示法义。如来微笑，口放五色光，绕身三匝，还从顶入。阿难整衣叉手，至如来前。白言：“佛不妄笑，笑必说法，有所济渡。愿为指示！”如来应言：“”善哉阿难！余欲为一切开通法桥，汝启其机，今为宣说。
彼国有五百采宝商，入海采宝。既得宝后，因时令多风险故，置船步还。行经深山，日暮止宿，预约明日拂晓离山赶道。四百九十九人，准时清醒，一呼而起，束装就道。一人熟睡，遂如失群孤雁。睡觉起身，仓惶出山，故追随伴侣。误入复道，奔驰半日，未曾离山一步。忽焉北风怒号，寒云密布，顷刻之间，雪花乱舞，出山径路，被雪淹没。去路已绝，进程亦无，情极生悲，仰天号哭。
“深谷之中，有大栴檀香树，饱历辛霜。此树神灵，感彼悲苦，发心援救。树神语彼失路人言：‘汝暂可留此，所需衣食，尽可由我供给。且待来春，再作归计。’失路人绝地遇救，欢然从命，遂寄身林下。来年春暮，失路人启白树神言：‘穷途受惠，赖以全生。愧我孤穷，未有微报。但家中有双亲，别久忆念，片言难描，急欲归慰。幸怜乌乌私情，乞即发遣。’树神称善，赠与金饼一杖，且言去此不远，便达国邑。可从此路去，还汝乡里。失路人临去问树神言：‘此树香洁，世所罕有。今当长别，愿知其名。’树神答言：‘可毋须问。’失路人又言：‘愧予路绝，得沐仁德，寄生林下，屈指百日。寸恩未报，遽尔言别，心甚歉歉。莫奈何中，求悉芳名，庶几归国以后，宣扬盛德。’树神以其人情意肫挚，不忍终拂其意，便坦然语其人言：‘树名栴檀。根茎枝叶治人百病，其香远闻，为世所罕有，人必贪求。幸勿与人道及贱名，致召斤斧之祸。’失路人还至故国。既抵家后，骨肉团聚，亲朋称庆，欢叙累日。”
“无几何时，国王患头痛病，百方治疗，均不见效。后遇名医，嘱王急觅栴檀香，自然药到病除。王传命觅栴檀香。王城内外，遍觅不得。
王便悬赏，求此宝物，谓如有人能觅得栴檀香来，封万户侯，并以爱女赠与其人作妻室。
时失路人闻此重赏，报恩之意不敌其贪得之念，兽心人面，竟忘愧耻。便至王前白言：‘我知栴檀香处。’王即派人带同此人前去，伐取栴檀香树。既入彼山，至栴檀香处，使者见树身洪直，枝条茂盛，花果煌煌，世所罕见，心不忍伐。继念：若果不伐，空身回去，违命之罪，何以避免；若忍心戕伐，有伤仁德。在彼树前，徘徊踌躇，不知所措。时树神便在空中言：‘欲伐可伐，止须留存树根，不绝其种。伐罢须取人血涂彼伤处，更取人肝肠覆盖伤处，树自再生，还复如故。’使者闻树神言，便使工匠斩伐。
时失路人立在树边，树枝着利斧，陆续倒地，失路人被树枝所绊倒，竟为断枝刺入致命处，立时气绝，血流满地。使者与左右议言：‘顷者树神言：“当得人血，涤树伤处，更须覆以肝肠。”余心颇震骇，不知人血及肝肠将何所取。今此人数尽，死于此地，合当取彼鲜血，涂树伤处，更剖腹取肝肠，覆树伤处。’皆依神示。一转瞬间，树即更生，新芽怒发。使者即促从人以车载所伐树，回国复王命。医者以栴檀进，王病立愈。王即传命，国中凡有病者，皆诣宫门，亲给香药。病皆立愈，王身康宁，黎民无病，举国欢庆，国运昌盛。”
阿难离坐，至如来前，稽首白言：“彼失路人，何故负恩，违树神嘱，欲取重赏，忍心害理，导人戕伐恩树？”
如来澈知究竟，报阿难道：“往昔惟卫佛住世时，有父子三人。父奉五戒，躬修十善，持八关斋，未曾懈怠。大儿常于中庭，向空中礼拜，至诚烧香，供养十方诸佛。小弟愚痴，不知三尊，辄以不洁衣裳覆盖香上。兄言：‘此大罪过，岂可轻犯？’弟不服，反出恶语，发誓：‘必断兄足，以泄吾忿！’兄亦起恶念，愤然说：‘当扑杀逆弟！’父说：‘汝二子争论是非，使我头痛。’大儿报言：‘愿破我身为药，令父病除。’”
如来又言：“口不可妄语，夙生造口业，久后终受报。
弟兴恶意，欲断兄足，后果导人断树枝干。兄欲扑杀弟，此时为树神，终践杀弟之言。时患头痛之国王，夙生为彼辈父。因其奉斋精进，故得尊贵。当二子争论时，发言：‘使我头痛。’后果患头痛病。各发妄言，各如所言，终受其殃。罪福报应，如影随形。”如来说此身口意戒，迦罗越立证须陀洹道。尽举所有，为弘法用。率领妻子，同归大化。
这里的妄语是什么呢？是信口开河乱说话。乱说话不要紧啊，你说完了你会忘的，但是业不会放过你的，就如佛所说：罪福报应，如影随形。你说的任何一句话，都会兑现的。我是瞎说的乱说的有气才说的，没商谅的，你必须要承受自己的果报。
象这样的经典不是太难理解，但是朝深度广度每个人就不同了，有的理解会深一些广一些，有的人理解就会简单一些。
这部法的缘起是什么，也就是说背景是什么？
当时佛四处依法救护众生，当是进有个一人叫加罗阅，为佛所摄，请佛到家里应供，应供完后就向佛请法。佛加持一番，微笑，讲了一则过去曾发生的故事，有五百人是采宝的商人，约好天亮一起出发，可其中一个人因贪睡，念住贪睡的人就会出现这样尴尬的局面，499天到了清晨都出发了，这个人因贪睡而找不到同伴，孤苦伶仃的，也找不到路，到处乱撞，最后得到树神的救济，一救济就是几个月，到了春天就该回家了，但是家里有双亲，看他们说话一问一答，非常符合礼仪道理。
这个人回家后，国王得了头痛的病，怎么治都治不好，后来遇到明医，说要栴檀树作药，国王下令去找这种树，这种树太少了找不到，最后国王悬赏，谁要找到了这种树就封万户侯，还要把公主送给他作妻子。这个人得到这个消自己，因为报恩的心没有敌得过贪心，就象好多人犯错一样，明知不好，但是敌不过贪、嗔、嫉妒等烦恼心。他就人面兽心，竟忘记了什么叫羞愧廉耻，向国王报告自己知道这种树在那儿。最后树也砍了，他一个不小心也死了，国王得到树，死也好了，而且国王仁慈，把得到的树对天下人讲，凡有病人都可来取，所以是举国欢庆昌盛。
佛陀讲到这块时，阿难尊者来到佛前说：这个迷路人何故背恩?-----报恩的心没有敌得过贪啊。我们大家经常搞那个事，那个正见往往敌不过贪心、有时敌不过嗔恚心，有时敌不过嫉妒心，贡高我慢心，敌不过的时候，麻烦就大了，所以他就忍心伤天害理，带领别人去砍这个有恩于他的树。
但是这些现象的前因？-----阿难就请问佛，最后佛对阿难说，在过去惟卫佛住世的时候，有父子三人，父奉五戒十善及八关斋戒，不敢懈怠。各位现在能不能做到呢？如果做到将来也是很殊胜的。各位现在修什么命呢？是修那个父亲的命，父亲做国王了，还是修那个迷路人的命呢？
大儿子常常朝天空中礼拜，至诚烧香去供养诸佛。你以为他那个树神是白捡的，树神的每个枝叶都可以诊病的。他的那个福报也是他修来的，就是常常烧香供养诸佛。但是他有个小弟弟，非常愚痴，不知道恭敬，就把不干净的衣服盖在香上，他兄就是火了，说这是大罪过，不可以侵犯的。
大家也都有过兄弟姐妹,就知道，在一起的就是常常你不服我,我不服你，这个小弟就发恶誓,愿要断其兄长的足，来泄我的气。各位有没有说类似的错话呢，要砍别人的脚别人的手等？有没有骂过别人？任何一点一滴都不能忽视，这还不是父母，要是父母的话就更玄乎了。
这个哥哥也不示弱说，那我就扑杀你。我们常常认为小孩子说话，童言无忌，这是邪见啊！没有什么忌与不忌的，在因果面前不管你懂,还是不懂，不管你是老人,还是小孩，不管是男的,还是女的，不管你是富贵,还是贫穷，只要你造了,必然是要受报的.当然这些因,一定要遇上缘才兑现的，不遇上缘就不会展现。两个人吵的时候，其父亲就说，你们两个人吵，真让我头痛。这时,大儿子就说,愿破我身为药让你头不痛。三个人都把因都种好了，
最后,佛说:口不可以乱说话的，过去生造的口业，久后必然要受其报的。
这个迦罗阅听到这块,马上就证得了须陀洹道。
各位也听了佛的说法了，各位是不是证到了须陀洹道呢？大家说，什么是须陀洹道啊？迦罗阅实实在在做到什么？——尽举所有，为弘法用，率领妻子，同归大化，出家了。大家难以理解，难道在家人也可以证到的，有，也大抵如是。
类似的这样的经典学多了，但是有没有真正地谨言慎行啊？有时间，仔细考虑考虑，我们这一辈子说过多少话，说过什么话？
大家现在都想一想，想现在能想多少，小孩的时候说过什么，你知道不知道，它都会兑现啊？不要以为小就没事了，不要以为童言无忌，不管老少，富贵贫贱，造什么就要受什么。各位想一想怎么办啊，造了那么多的业怎么办啊？除了兄弟姐妹外，在父母头有没有造过？那是福田啊，生生世世都要受的。
有没有在同事头上造过呢？有没有争强好胜一定要斗嘴呢？你任何的一句话，你受得起吗？我们造了那么多，怎么办？现在大家都学到了，此时此刻心如明镜，但转过身来会不会又忘了呢？
记住：佛法只有因果这一点点，因为妙明真心，真如本性，它是在圣不增，在凡不减，你修它也不会增加的，你不修它也不减少一点，但在因果这一块，佛的圆满功德、智慧、福德、能力等等，这一切都是从因果而来的啊。
所以，大家一定要记着！我们就是无始来因果没有过关，一向以来好修这个法，那个法，到现在五戒十善你都做不来，到现在还敢随口造业，就连最基本的三皈五戒你都做不到，还谈什么修法？就如同佛在《十善业道经》里讲，你这个人十善业没有成就，你想修什么法都不可能成就的，因为为什么呢？佛讲了十善业是大地，一切佛法的种子一定要种在这个十善业的大地上，它才有机会发芽结果。你连大地也没有，你这个种子，怎么样发芽结果呢？各位现在最清楚，不用说十善业，就是一善业，你是不是做到啊！
大家要常常忏悔啊，这些果报如影随形跟定你了。
不管是在兄弟姐妹那儿造的，还是在父母那儿造的，在亲戚朋友那儿造的，乃至在亲戚朋友那儿造的，凡是争强好胜斗过嘴的，你要就抓紧时间忏悔，把这些恶业忏悔掉了，就不会受恶报，因为你说别人的任何一点不好，别人不会得到的，都要你自己兑现的。你造的业不可能作用在外在的地水火见上啊，如果国王一样，要你自己亲身来感受。不要以为你信佛的就不敢说话，你照样什么都敢说，你这样还是没有信佛的啊。信佛了佛说不该说，你就不说了，如果还是在说，就证明你不是信佛的。
另外一点，就是缘，也叫缘起，虽然父子三人都种下了恶因，但是在缘不具足的时候，它不会结恶果的。比喻说，这个迷路的人，他得到神树救济的时候，他把树砍了吗？虽然有前因，未必有结果，什么必结果呢？就是缘具足的时候。
我们大家不难发现，这个兄弟就是起一念贪心，这个缘就凑足了。因加上缘具足就展现了果。前面修因的不同，展现的果就不同，真正最圆满面的就是他父亲了。所以啊大家知道，我们佛法当中为什么如来要制定种种戒律种种规则？好多人啊就认为那是佛给我们的绳索让我们不自在。实际呢，要知道一点，佛给我们的绳索缠住你，就是怕我们不得好。什么叫戒律？就是防非止恶，就是怕你将来不得好，所以说现在制定戒律来限定自己，凡是对自己不好的不做，凡是自己能得好的快做，这是佛家戒律佛家规则。我们几个人真正死心踏地按戒律与规则去做呢？
看看大家通过今天的学习，感受到什么了？——赶紧忏悔，扔出去多少算多少，要不赶紧扔，留在你八识田里真够你难受的。如果好懒的人就等着受吧，老老实实地受，只要它成熟。此生能想起来的业都以努力地想起来，扔光它，扔光它就好了，要不然是要受报的。
1．口不可妄语，夙生造口业，久后终受报
2．任何一个口业，都会自己来受。开口就是愿，开口就是因，谨言慎行啊！
3．学此经文，得佛加持，得师恩德，得佛法洗涤，深知自己造无边恶口业，知恶口业必受报，深畏苦果，深心惭愧，愿皆忏悔，愿得清净，誓不再造：
4．忏悔：
深心忏悔自己自无始来到今因无明愚痴，由贪、嗔、痴、慢、疑、嫉，造下了无量无数的记得不记得的恶口业，说错了的话，以及发恶誓愿的话，深畏后世苦果，祈求诸佛加持，愿一切恶口业，一切恶业皆悉清净，发誓，不再造。
深心忏悔自己于争强好胜，于父母福田三宝处，一切同修行处，及兄弟姐妹同事处所说下的一切恶口恶语，愿一切恶语悉得清净。
深心忏悔自己于先生处说很多很多的错话，气语，恶话，以及于儿子处所说下的恶话错话，说真笨啊，笨死了，蠢猪啊，愿皆忏悔，愿速清净。
深心忏悔自己前几年，因嗔心而说了要买爆药爆房子的恶口，愿悉舍掉愿悉清净。
深心忏悔的以前的恶口业：因为她人误解，与别人说恶口业，如何是我的原因，在路上会给车撞死啊。
深心忏悔恶口业：以前别人收钱时，无理强讨，很气时说自己开车跳河去，去路上撞车啊。
深心忏悔自己恶口业：以前，常对说话太急说不清楚的人，说他结巴啊，
忏悔自己自己口恶业：与人说话时，他人不回话，就说他哑吧啊。
忏悔自己口的恶业：看到别人做事、说话不对，动不动说人家有毛病啊。
忏悔自己动不动说很累啊，累死啦，烦啦，无聊死了。
忏悔自己口业的恶习，事情一下没有办好，或不如意，就说“这一下惨了，惨了，死了，死了，”
惭愧忏悔恶口习，学他人口语说，说人神经啊，‘七死’，八婆，色鬼啊。
深心忏悔自己学老板说开玩的说：傻瓜瓜啊，笨脑子啊。
深心忏悔自已，在别人不如已意时，说这事让我头痛啊。
深心忏悔自己，遇到不如意事时，谈真烦啊，
深心忏悔一段时间，总是学他人口语，晕！真晕。
无尽的惭愧忏悔自己的恶口习，曾说他人该死啊，说人死脑子，说人象小狗啊，说人很难看，很丑啊，很胖啊，象猪八戒啊。
无尽的惭愧忏悔说别人是疯子,祈求诸佛加持，愿忏悔清净后不复造。当愿众生，遍一切时空处，永远不要做疯子，永远不要自杀，永远不要做魔，永远不要摄夺众生精气。
深心的惭愧忏悔自己一切记得不记得造下的恶口业，祈求诸佛加持，愿我一切恶的口业悉得清净，祈求诸佛加持，药师如来摄受，愿我及一切众生，从今往后，不因任何人事物境，再造口恶业，宁舍身命也不造恶口业，愿药师如来加持，住十善业戒中，断身口意的一切恶，修身口意的一切善，愿今生至少能成就戒波罗密，成就十善业，以菩萨发心持十善业；祈求地藏菩萨加持，愿速满此愿，
知自己所造一切口恶业，自己必受报，顿我毛骨悚然，深畏后世苦果，是故发愿，愿我及一切众生，遍一切时空，具足因缘和能力，身口意流露佛知佛见佛智慧，不迷不惑，恒依净行品，对境非对境修因结缘，转一切不自在一切恶业为无上菩提的增上助缘，转烦恼薪为智慧火，为慧行菩萨所摄，时时安住慈悲喜舍心。
祈求诸佛加持，愿我及一切众生，遍一切时空，具足因缘和能力，时时智慧现前，成就清净的身口意三业，殊胜身口意业，以智为先导的身口意业，
愿我及一切众生，遍一切时空，具足因缘和能力，早日成就如来十种清净语，早日圆满成就佛菩萨的十种殊胜清净语业。
愿一切众生，尽未来际，念念之间，具足因缘和能力，安住成就十种语。柔软，甘露，不诳，实语，广大语，甚深语，坚固语，正真语等，所谓：柔软语，使一切众生皆安隐故；甘露语，令一切众生悉清凉故；不诳语，所有言说皆如实故；真实语，乃至梦中无妄语故；广大语，一切释、梵、四天王等皆尊敬故；甚深语，显示法性故；坚固语，说法无尽故；正直语，发言易了故；种种语，随时示现故；开悟一切众生语，随其欲乐令解了故。得如来无上微妙语。
愿一切众生，尽未来际，念念之间，具足因缘和能力，安住成就净修语业。所谓：乐听闻如来音声净修语业；乐闻说菩萨功德净修语业；不说一切众生不乐闻语净修语业；真实远离语四过失净修语业；欢喜踊跃赞叹如来净修语业；如来塔所高声赞佛如实功德净修语业；以深净心施众生法净修语业；音乐歌颂赞叹如来净修语业；于诸佛所听闻正法不惜身命净修语业；舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法净修语业。
