你知道吗？世间有四件事永远无法如愿

世间有四件事永远无法如愿

——敏林尊贵的阔千祖古仁波切开示

一、人都免不了衰老

二、难逃死亡

三、相聚总会别离

四、无常一到，什么也带不走

如何修持佛法正道?

如同平时一般，诸位抽出宝贵的时间共同参与这一场盛会，敝人愿奉献一点点智慧向诸位表示谢意!

但是，今天大家得以齐聚一堂主要是大家都具足了修行的意愿与动机，所以才得以在此彼此碰面，这并非只是一种巧合相见，主要的仍是大家都有修行的动机。

对于我今晚的讲演，或许各位都期待着能够听到一个前所未闻的内容，但其实没有这样的事可以分享;倘若各位有心，能够藉由听取过去这些事例而获取一些新的智识、能够提升修证佛法上的进步，就可以说是拥有正确的心态。

如前所述，各位都是因为具有修行的心而来参与佛法的各项活动，如此也可以说是对于佛法具足了信心。以此之心来究竟参与而非拖着来看且看(也没有东西可看)的心态。所以，修行的时候，一定要能了知如何去修行，当然，也必须知道修行之际所需具备的条件。之后，必需了知佛法的意义、精要，如此才能真诚的对修行产生兴趣及不转变的信心。倘若并非如此，只是存有好奇心，日日以此心态来接触佛法或参与法会，如此，是不会有半个人得到有力的加持的。虽说接触佛法多少可以获得一些加持，但是，却没有办法得致真正的利益。

基本上，修行的过程自然会接触到许多的上师，或参与一些法会。因此，各位对于累积修行所应注意的方式一定也具有了解。再者，堪千仁波切也莅台传法授予大家灌顶、开示及口传等等，其实大家都可以依循这些要领去修行了，我个人所要讲的范畴也超越不了堪千仁被切所讲过的。

所谓真正的修行，之前，务必具有对轮回的出离心。如果只是以耗时间或是一种随性的心态来修行，恐怕是难以得致利益的。要使修行真正得获利益，便是要能了知轮回是「痛苦之海」，以此，而对轮回产生出离心;唯有体认到这一个事实，才会有心追求一个究竟永久的安乐。

换言之，能够意识到这一个对境之际，也就是有了出离心时，才能够对修行产生积极。只要能够衷心省思轮回的无意义，也就是明白投入世间法、耗时于世间法的没有意义;要真正去思其对未来、来世有无帮助?有没有意乐?如此思惟而真正去了知其果，这是我们可以自己去思惟而了解的方面，因为这并非隐秘的，也就是说可以实际现起而实际了解来世的结果。

以此我们实际如斯思惟：无论我们在世间累积了多少的物资，但欲求都是无限的。贪心，使我们对于世间种种所需，往往是愈有愈想要，即使没有也在心中追求。

因此，我们在世间，不管在任何情境之下，都是痛苦的本性，富人达官有其痛苦，享有名声者，也有其苦痛。以是之故，在世间的任何情况下，不外都是痛苦的离戏。如此思惟，更加确定必须实际的修行，而非只是听听一些法门就足够的。这就如同肚子饿了，必需实际去吃东西才能填饱肚子，而不是听一些东西，看一些书就可以充饥一般。

那么，当具足暇满人身宝，并且五根齐全，又有机缘得遇上师、得获众多法缘，使我们可以逐渐去了解、研究、思惟及修行，是以具足这些修行条件时，便必须认真、精进去修行;就像一个贫困者进入空屋中，乍见摩尼如意宝般地欢喜珍惜，当具足人身时，此点是非常重要的。

来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e25a0250100jps5.html)-世间有四件事永远无法如愿——敏林尊贵的阔千祖古仁波_智慧之光_新浪博客再以同样的譬喻来讲：当我们要渡过大海，必须先有一艘船，才能依此渡至彼岸;当水、土、肥等条件具全时，必须将种子种下，他日才能开花，如欲得胜，必先备齐武力才可开战，才能征服敌方。总之，具足珍贵的人身，便如有这些譬喻中的船、种子与枪弹。换句话说，我们始终要渡过彼岸，而当种子具足开花结果的条件时，我们也必需积极地去珍惜，来将种子种下，而这就是要实际地去修行。

倘若认知上是拥有这个人身，但修行可以来日方长，以先行工作或享乐为优先，而任意浪费这样宝贵的机会，事实上，这是十分不确定的一个机会，因为---人生无常性。

无常，这是世间本性之一。也就是生者终必亡、种种累积终必散、居高位者终不堕。这是一种世间的规律吧!也就是世间的本质、本性。所以世间老中青少，并没有一个规定是时间一到，谁便会先行往生的，这是没有一定的。

同样的无常本性，也就是究竟、最终将会分离，就像现在，今晚大伙齐聚一堂，但再过几天，我便会回印度，而各位师兄等一下也要回自己的家，所以聚集之终仍是必须分离的。

再者，死亡的因素也是有着多种不同，而比较不一定与必然的。像之前的新闻报导了台北、台中、嘉义、高雄等地先后发生火灾，当时我的感觉是：虽然这些人都认为可以去努力积聚一些世间的财富、物质、但在那一剎那间，或一夜之间就什么都化为乌有。也有很多事例，是富者隔日沦为出租车司机，或出租车司机一夕致富，而这也都是无常，都是不断在变化的事物。

以此无常本性的事物，这些便是一种有为(有为法)，它们都不是永恒的事物。在譬喻上而言，我们的人生寿命，就如风浪之烛火，又如水流一般，一直一直不断的、一剎那一秒秒的寿命也过去了。是以大家想想自己所知的一切事物，一百年以后，恐怕也都消失了。

虽然在国外，养生方面有诸多设备及医疗条件，许多疾病都可以藉由服药医治，或是身体虚弱时，也有许多可食用的营养药品及食物来养生。就好比当我们觉得某些方面有障碍时，也可以藉由佛法修持修法等等，试着去将这些障碍去除。但实际上，我们的生命倘若在业已经结束时，那么，甚至药师亲自降临也救不了你;相同的，生命的因缘已经结束时，甚至佛长寿佛在前也无法挽回的。所以说，当业障净除，也就是生命结束之时，因缘结束时，甚至金刚手菩萨亲自为我们除障也无法挽回生命的。就如同前述一样，有众多食品可以助人延寿，但也有很多会变成自己失去生命的因素。就好像是某些食物吃了有营养，但如果稍不注意多吃了，往往有胆固醇之属的疾病发生而致命，或是医师开错处方者，药物本身的副作用等而使人致命。总之，对我们延长生命的因缘很少，但死亡的因素却不胜枚举。所以在修行上，不要拖延时间，而要尽早精进修持。

就如同昔日的上师阿底峡尊者所言的修行要及早。以比喻而言，要如一个年轻妇人头发着火时般急切地要将火灭熄，也就是以灭火为当务之急;换句话说，我们该急着、赶着去做的事，也就是如同头发着火妇人急灭火的修行。这是过去大成就者的教言。

然而，倘若你以为，我们每天都会面对死亡，也确定自己将会死亡时，就如大火已尽、水流已停，之后，就什么都结束了，这是一个断见。

一定不能如是作想，一定不是这样的，所谓业力因果从无误。以譬喻而言，种米得米、种稞不长米，种瓜得瓜、种豆得豆。业力因果是相生的，当行为不善，结的果便苦;相同的，行善积德，便结乐果。

所谓﹁纵经百千劫，所作业不亡;因缘聚合时，果报还自受。﹂这是佛陀的开示，而佛是不妄语的。总之，倘若没有累积善业，也就没有福德可获善报，倘若累积了恶业，但能在之后止恶去除，那么，业、因果是善，如同自己生命一般，不论我们去至何处都依随着我们。

由于对业力因果、业报的产生先后次序的无知与不了解，许多人看到某些人不相信佛法，或连佛法也不曾听闻过，但这些人正是有钱、有权者，或拥有令人称羡的条件，因此心中对业力因果的事业产生了疑点。往往认为：我们努力去接受灌顶、修行，但仍不如那些不信佛法、不畏因果而有好条件的人。那么，显然是对业力因果产生的次序仍是无知的，才会有这般的想法。?

基于前世因缘之故，对我而言，在为法王服务上，是以一个清净的动机来从事一切作为。当然，这当中也有一些值得欣慰的成就感。众所周知，从迎请法王(红卫兵进入西藏、破坏文化、佛法时)，便随同法王、喇嘛们来到印度。在初时，由蒋波罗曾仁波切协助、指导之下，建立了印度敏卓林寺的基础，直到目前，吾人也一直以延续这个珍贵的传承为使命;而这个过程，不仅令自己心中有着一种成就感，也有着无上的法喜充满。

希望各位尽量来协助这个清净的传承，把这个珍贵的法门建立起来;希望大家一齐回向具有清净的三昧耶戒，踏实修行以延续敏卓林的清净珍贵传承，这点，非常重要!

今天我所讲演的主题是如何修行、闻法，所以，要再次强调，各位行者，不单只是接受灌顶而已。倘若在接受灌顶之前，能于法义方面有基础的了解，那是更具正面意义与功德及加持的。换句话说，行者接受灌顶前，应先了解、再行受灌，这是关键。同样的，以上师而言，对传承法门有益之事，便是自己持戒并实际修行。虽然供养或赞助佛行事业，可以累积众多的资粮，但仍不如我们实际去修行。因为，当我们实际修行，才能够将珍贵与殊胜的法门延续下来，并且能将证法散播于世间。

之前也说过，大家能一起修行，是彼此前世因缘的愿力。所以，虽然彼此行事上难免有一些看法、冲突，但要有容忍的心与宽博的胸襟。因为我们毕竟不是佛陀，仍是众生、凡人;也就是我们仍会生起烦恼三毒，也会不悦而难免发生一些小的错误，然而，这些状况发生时，我们要认识自己的过患并及时去修正，这对行者而言，是十分重要的。行者之间，要互相容忍、了解对方。正像一个譬喻：在西藏，有说法是：藏族是由猴子所延续下来的;而汉族是龙所延续下来的。由藏族所延续下来的这一支呢，像猴子般动作很多，同样的，龙族则是心机较为深重。所以，当我们因过往之故，而产生种种过患时，最重要的是什么呢?最重要的：我们是行者，要时常检视自己、容忍他人，大家的内心要能为教法团结，这是我衷心鼓励大家的!当然，这样说并非各位修行敏卓林传承后，便不可以去接触其他传承与教法，主要的意义，是我们必需要实修自己的传承，但是，不可以、也不要去毁谤其他教派，这也是行者需要十分注意的一个重点。行者对于其他教派要尊敬，倘若毁谤其他教派，无疑是产生断了因缘的造业。因此，我们必需真正地修行自己的传承，而对其他教派有着随喜心、清净心、尊敬心，这是我不论身处何处，都衷心所要对各位所说的话。

倘若各位能依我所言而去精进修行且坚定信心，这便是使十方诸佛喜悦的事，并且是能够圆满的大愿力。当然，能使十方诸佛欢喜之事，自然也是使敏林澈清法王欢喜及敏林堪千仁波切开心的事。

世间上不美好的事物很多，我们唯有将自己的内心向佛、法、上师、法王及敏林堪千仁波切等所教予我们的教言去修行，才是最珍贵与重要的。谢谢大家。