念念都向无上正等菩提，向无上道。这个叫做阿鞞跋致菩萨，阿鞞跋致是三种不退，我们一般讲他是什么身分?法身菩萨。他住在什么地方?实报庄严土。

在娑婆世界，就是华藏世界，阿鞞跋致他住在华藏世界。密宗里面所说的，密严世界，也就是华藏世界，也就是极乐世界，同处不同名号，异名，一处。一般称为一真法界，就是指的阿鞞跋致法身菩萨所住的实报庄严土。

他在这个地方等待成佛，我用等待两个字，为什么?这个地方没有办法用功。为什么?法身菩萨无明断了，无明是起心动念，不起心、不动念，他怎么修?我们要破身见，你看，有身见好修;要破边见，确实有二边的概念，对立的概念。法身菩萨没有了，他不起心不动念，不起心不动念修什么?没得修了。

为什么还不能称无上正等正觉?烦恼是断掉了，习气没断，习气可不好断。习气是什么?佛在讲经的时候，有用比喻让我们有个概念，佛用酒瓶做比喻。盛酒的瓶子，酒倒干净，确实没有了，闻闻还有味道，这个味道叫习气，这个味道没有办法断掉的。

只有一个方法，把它摆在那里，瓶盖打开，半年一年之后再去闻，没有了，那就成佛了。所以他到那个地方去等，等到习气完全断干净，佛告诉我们，要多长时间?不是一年、二年，不是一劫、二劫，三个阿僧祇劫。

所以通常，大乘教里头讲成佛要修三大阿僧祇劫，不是说我们，我们是无量劫，三个阿僧祇劫是说实报土里面的法身菩萨。这个菩萨有四十一个位次，十住、十行、十回向、十地、等觉，有四十一个位次。四十一个位次从哪里来的?习气厚薄不一样，愈往高的地方去，习气淡薄，愈往下面，习气很浓厚，是这么样分的。

所以，这个法界一切都是平等的，没有高下，没有差别，智慧、神通、道力几乎都是平等的。只有证得妙觉果位时间早晚不一样，习气薄的，很快就证得，习气浓厚的，时间就比较长一点，是这个意思。