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如来佛,玉皇大帝,太上老君,谁的官职最大?

发布时间:2024-10-13 03:05:09作者:普门品全文网
如来佛,玉皇大帝,太上老君,谁的官职最大?

遵照《西游记》原著是玉帝地位比佛祖和老君高的。

玉皇大帝是三界老大,实权人物,掌管万天,包括如来佛祖的西天。

太上老君是道教之祖,三清之一。在道教里地位崇高无比,道教领袖。

如来佛祖五老之一,掌管西天诸佛,是佛教领袖。

我帮你捋一捋。

如来佛这个说法只是在《西游记》中才有。真实的佛教中,每尊佛都有自己的佛号。而没有一尊佛称为如来佛。

佛的意思是觉悟者,同意的词同有十种:

1 .如来  「如来」的梵文是「多陀阿伽陀」Tathāgata,其义为:乘「真如」之道而「来」。  

2 .应供  「应供」之梵文为「阿罗诃」Arhat,其义为一切天与人皆应供养;

3 、正遍知  「正遍知」之梵文为「三藐三佛陀」Samyaksam˙ buddha。「正」即不偏不倚,「遍」即普遍,「知」即知觉 觉悟。正遍知亦称「正遍知觉」,又名「等正觉」。

4 、明行足  「明行足」之梵文为「鞍侈遮罗那三般那」Vidyācarana-sam˙ pa-nna  「明」是三明,「足」是具足;此指佛于三明六通悉皆具足。顺便提及,三皈依文中的「皈依佛,两足尊」,其中「两足」并非指两只脚。这个「足」字也是具足之意,「两足」即是两种功德!「福」与「慧」― 悉皆具足。「皈依佛,两足尊」之义为:以佛之福与慧都具足圆满,所以我们归投依止他。「三明」是:天眼明、宿命明、漏尽明。另外,与三明类似还有所谓的三通,即天眼通、宿命通、 漏尽通(这是六通中的三项,六通为除此三通外,再加:天耳通、他心通、 神足通)。

5 、善逝  「善逝」之梵文为「修伽陀」Sugata其义为好去。

「逝」为逝去之意;善逝义指如来离去此世问时,为入于涅盘法性,故其离去为善境界。大智度论云:「好去者,于种种诸深三摩提、无量诸大智慧中去。」反之,众生报尽命终离去之后,多半还是回到六道之中,盲盲目目、糊里胡涂地轮转不息,受苦无尽,故称不善逝。又,佛如来所证的境界是「乘真如法性而逝」,因为真如法性为至善之境,故称为「善逝」。「善逝」这个名号,恰与佛的第一个尊号「如来」成为一对。

6 、世间解  「世间解」之梵文为「路迦惫」Lokavid。「世间」有有情世问」及「无情世问」两种,「解」之义为知解;「世问解」指一切世问之事理、因缘果报等,佛皆了知,以如来已证得一切智智,故所有世问一切凡圣、染净、事、理、因缘果报、本末、究竟,佛悉知悉解,故得号为世问解。  

7 、无上士  无上士之梵文为阿耨多罗Anuttara。「士」有四种,即:下士、中士、上士、无上士。下士为声闻,中士为缘觉,「上士」(或「大士」)为菩萨,「无上士」即佛,以佛于一切众中为无上故。观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨等一切大菩萨皆称为大士;然一切世问唯佛最尊、最贵、 最上,世间无有如佛者,故佛称无上士。「无上士」或单译为「无上」。  

8 、调御丈夫  「调御丈夫」,又译为「调御师」,其梵文为:“富楼沙昙藐婆罗提”Purūs˙a-damya-sārath。一切众生之烦恼,佛皆能调伏之。经中赞佛云,调御乃调伏、昙藐婆罗提」降伏之义;指「调御大调御,能调无不调」,故称佛为调御丈夫。又,「调」者调解也,「御」者驾御也。调御亦有开化、教化之义,谓一切众生佛皆能调伏、教化,令至于善道。  

9 、天人师  天人师之梵文为「舍多提婆、 魔舍喃」。asta -deva-manus  「天人师」之义,依文字表面,即「佛乃天人之师」。关于这一点,有些人有这样的疑问:众生界共有六道,为何说佛只是天与人二道之师?难道佛非其它四道之师?须知这称号只是举其要者,而概括其余,在佛法的名相中称为「以简摄繁」或「以上摄下」。因为六道之中,天与人二道之众生业障较轻,善根较具足,相对于其它四道而言,比较容易修行佛法,故举天人二道而摄其余,因而称佛为「天人师」。再者,事实上,毫无疑问地,佛之大慈大悲,普及一切众生界,因此佛实为一切众生、一切世问之导师,这是无庸置疑的。  

10 、佛世尊  「佛世尊」此三字在这裹虽是合在一起说,但实在是两个尊号:「佛」与「世尊」。「佛」之梵语为Buddha,义为觉者、开悟之人。「世尊」之梵语是「薄伽梵Bhagavam˙」。邑,其义为有德,以有德故为一切世间之所尊奉。因为古时在印度有些外道亦有妄称「世尊」者,为别于彼,故加上一佛」字,故「佛世尊」合称之义即:此世尊为得无上正等正觉之薄伽梵也,而非其余。

在此顺便提一下,有人曾有此疑:佛既已了断烦恼,出离世间名利,为什么佛还有十号,这不是说佛还贪着虚名吗?答:须知,佛之十号并非「虚名」因为十号中的每一尊号,都是代表实实在在的修行与功德,并非「虚妄」的,而是名实相符、表里一致的。譬如世间的「博士」学位,是代表许许多多在各专业上的训练研读、研究之总成绩,不是虚妄的;若未得此等训练、研究而达相当成就的人,是不能妄自冠上「博士」的称号的;于修行上也是一样,未达正等正觉地步的人,是不能妄自称得十号,乃至其中任何一号,故知佛之十号并非虚名,而是名实相符,以如来功德真实不虚故。以上为介绍佛之十号,此十号即是代表佛之法身功德。

西游记中,所述佛祖,现实世界中也并没有一尊佛是祖,佛的数量是无量无边的,只是一个世界一尊佛为教主;如、释迦摩尼佛,娑婆教主;阿弥陀佛,西方极乐世界教主,西方三圣之一;燃灯佛,过去佛之一;药师佛,东方琉璃世界教主;等等...

太上老君是道教三清之一。三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神,是中国民间信仰之一。

三清:

玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中道德天尊就是太上老君。相传老子李耳得道后,化身太上老君。

玉帝是道教中四御之一、或六御之一。

六御为:

统御万天的昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕、

统御万神的西方太极天皇大帝(勾陈上宫天皇大帝)、

统御万星的中天紫微北极大帝、

统御万类的东极青华大帝(又称太乙救苦天尊)、

统御万灵的南极长生大帝、

统御万地的承天效法后土皇地祇。

其中有说,统御万类的东极青华大帝(又称太乙救苦天尊)就是太上老君,再去掉统御万天的昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕,剩下就是四御。

由上解释可知,三位的所谓官位,都不是一个系统内的。不过都与宗教有关。宗教是教人行善积德、脱尘出世的,和尘世间的当官说、以及官职大小的概念,是不相关的。

所以我们凡人不宜用世俗上的功名利禄来衡量神佛。

书中有一段孙悟空对南山大王的话:

李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右;我佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊,亦仅呼为夫子。

从孙悟空的话里我们看出:太上老君坐于三清之右,并未居中而坐,因此我们大胆推测太上老君是在元始天尊之下的,但太上老君是开天辟地之祖,至于为何在元始天尊之下,我们联系一下《道德经》:

以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

我们不难看出老君是有功也不会自居的,而玉皇大帝是三界之主,老君怎会居于玉帝之前?

至于佛祖,书中也有原文:

当时众神把大圣攒在一处,却不能近身,乱嚷乱斗,早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

玉帝请佛祖来抓孙悟空,只要传旨派人去请便可,由此看出佛祖是受玉皇大帝管辖的。

遵照我们历史传统,皇权向来是最大的,而玉皇大帝就代表了皇权,老君和如来是宗教力量,一定是在皇权之下的。

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