净土法门法师：孝亲尊师是教育的大根大本

学生：尊敬的师父上人暨诸位法师、同修大德慈鉴：

弟子悟道恭敬聆听《大经科注》第二八O集开示，师父讲到「灌顶」这一段经注的道理，师再度呼吁强调佛门讲经说法的重要。过去四百年前佛教大小寺院庵堂，都有法师、居士大德讲经教学，大概三百年前，以后寺院庵堂讲经说法渐渐没落，经忏佛事起来了，寺院庵堂大多是做经忏佛事为主，讲经说法的人没有了，道场变成经忏道场，佛法衰微了。因此，当今最重要的是要培养讲经人才，有这个机会不能错过，这是世出世间第一等大事。天下第一等最殊胜功德，最大的好事，最伟大的事业，就是造就讲经教学人才，为往圣继绝学，为万世开太平。怎么让佛法再兴旺起来，佛门道场必须提倡栽培讲经说法人才。因为没有人讲了，讲得不好也要讲，只要天天讲、不断的讲、慢慢讲，自然有佛菩萨护法神加持，讲久了，假的就变成真的了。寺院不在乎富丽堂皇，在乎於有没有讲堂，有没有法师在讲经。

弟子听到这一段开示，生起无比鼓舞之信心，因想到此事应该由出家众带头来做，出家穿了这套僧服，天职就代佛说法，是专业的弘法象徵。出家人若不发心学习经教，不明教理、修学的方法，专事经忏佛事，就是不务正业。经云：「白衣说法，佛门衰相」，这句经文的意思，不是指在家白衣讲经说法就是佛门衰相，真正的意思是指出家人不务正业、不讲经教学，讲经教学之事业全部给在家白衣去做，这就是佛门衰相，这才是经文主要的意思。讲经四众弟子都可以讲，出家人是要带头的，出家人若不带头讲经说法，专做经忏佛事，就是不务正业，做经忏佛事也必须明白教理，才能随文入观。

因想到香港佛协每年办三次八千人大型系念祭祖法会，法会中祭祖后都是请在家居士讲经，只有请师父第一天讲个开示，从来没有请出家法师讲过经。师父振锡讲经之道场尚且如此，何况其他的道场呢?从这个地方来看，寺院庵堂不讲经说法，固然是出家人自己不发心学习经教之过，在家居士也有责任，在家人只知道要请法师做法会，不知道要请法师讲经，若在家信众都请法师讲经，出家法师也就不得不学习经教了。纵然请法师做法会，先请法师把经忏内容讲述一遍再做法事，那就不一样了。

这次在英国威尔斯大学与赵博士交流，弟子云：做三时系念法会，若明教理做法会就是教学，不明教理则成迷信，佛门唱念是佛教的音乐课。赵博士也认同弟子这个说法，他说既然是教学，就可以到学校开一门课了。弟子常对请做系念佛事的居士讲，你们怎么都是请我做法会，都不请我讲经呢?这次弟子从伦敦回到上海，在上海停留三天调整时差，接待斋主傅蓉居士问弟子，她做生意赚钱，为什么这么辛苦呢?弟子答：这桩事情在《安士全书》有答案。她听说非常欢喜，问能不能请净老和尚讲《安士全书》?弟子答：师现在专讲《大经科注》，不讲其他的了。我也可以讲，为什么不请我讲呢?你要请净老讲，要等到哪一年啊!傅蓉居士听弟子这么一说，就勉为其难的请弟子讲了，预定下个月香港法会圆满，往上海讲《安士全书》。

今弟子有一请求，香港每年三次法会，不能只有安排居士讲经，请出家人做法会，这样会给人觉得出家人不务正业。下个月香港十二月冬至祭祖法会，弟子发心带领出家维那、悦众法师做法会，祭祖后下午的时间，法师上台轮流讲经，恭请师父是否可以慈悲授权给弟子，来安排祭祖系念法会的讲师。出家法师有讲经、做法会，出家人才不致於只做法会不习经教，给人感觉出家人不务正业，不良的形象，都是在家白衣在说法。《寿经》云：恭敬三宝，讲经说法应该让出家人优先，这样才是恭敬三宝佛弟子。弟子这个看法请求，不知道对不对、妥不妥、合不合情理，恳请师父上人慈悲开示斧正!

恭祝 慈安

弟子悟道顶礼，乙未十月初六於台北华藏。

老法师：悟道法师这一份启请很难得，是正法，他终於在经忏佛事里头醒过来了。两百年前，寺院庵堂真的都在讲经。这个话是方东美先生告诉我的，是在给我讲哲学概论最后一个单元，好像是第一天所说的。我们看他开这个单元课很惊讶，当时我们想到，佛教，宗教是迷信，佛教是低级宗教，多神教。高级宗教像基督教，你看只有一个神，只有一个真神，没有第二个;佛教到寺庙去看，大大小小不知道有多少神，所以叫泛神教、多神教，给人家印象很不好。所以方老师才告诉我，他说「你不知道，释迦牟尼(他没有说佛，他只有说释迦牟尼)是世界上最伟大的哲学家，大乘经典是全世界最高的哲学」，就是哲学的最高峰，「学佛是人生最高的享受」，就这么谈起来的，让我们才肯听这堂课。以后愈听愈有兴趣，才知道老师所说的，真的不是假的。然后就告诉我，你要想学佛经哲学，现在寺庙里没有了，告诉我两百年前有。为什么现在没有了?现在出家人不读佛经，不研究佛经，不去探讨，不讲经了。我们才想这个道理，那就问他，那想学到哪里学?告诉我，经典，一定要从经典里面去学习，指出一条路子。所以我们才知道有这么回事情。

中国佛教变成经忏佛事，不会超过三百年，这三百年内的事情，以前没有。因为我们看到，像清朝康熙、乾隆，乃至到嘉庆，佛教都非常兴旺，讲经的法师很多，讲得很好的，著作很多，非常丰富，那是真学问、真功夫，那个不是假的。可是到以后，道光以后，道光以后就是咸丰，咸丰的妃子就是慈禧太后，大概都是在慈禧太后，对於传统文化、对於宗教教学很没兴趣，她真迷信。你看在这之前，宫廷里面的大事，遇到困难了都召集大臣，还有这些宗教的传教师，这些大德，召请到宫廷里面开会，听人不听神。慈禧执政之后，她不喜欢听这个，这个会议就解散掉了，她遇到困难什么?扶鸾，驾乩扶鸾。这都是章嘉大师告诉我的，清朝亡国是亡在扶鸾上，慈禧谁都不听的，听神，听鬼神，鬼神把她灭亡了。这是这段历史，我们才知道。那个扶乩灵不灵?小事很灵，大事不灵。那是什么?鬼神附在这个身上，他有一点小神通，很近的事情，小事他知道，远一点的大事他不知道，他不知道他就乱说。你上了他当，被他欺骗，你找不到他，你无可奈何。这个要知道。

我们一年定三次祭祖，是提倡孝道。两次就够了为什么还要三次?现在人不孝父母，愈来愈严重，愈来愈多了，我们就希望三次提醒，一年三次提醒，用意在此地。百善孝为先，中国传统文化孝是核心，一个孝，一个敬。孝是文化的根，敬是文化的本。孝以父母做代表，敬是以老师为代表，所以孝亲尊师是教育的大根大本。

悟道法师这个建议太好了。你们做这场法事，你们法师出来讲什么?

就把这个法事讲清楚、讲明白，把三时系念法事这个法本详细给大家介绍，这里面有《阿弥陀经》，就可以在这个几天把《阿弥陀经》也讲一遍。《阿弥陀经》是小本的《无量寿经》，很难得，一年讲三次《阿弥陀经》，好!再讲一些真正孝亲的故事，特别是讲孝子，学生，尊师重道的学生，他们的果报;反面的，不孝父母、忤逆父母、不尊敬师长的，这两个一对比。这个故事很多，古时候很多，现在也不少，把它搜集起来做报告，我相信效果一定非常圆满。就从下个月开始，下个月，现在是十一月，好，从十二月，我们这一次活动开始。希望道师做一个充分准备。

《弥陀经》有四个注解，权威的注解。我们过去印了三个，黄念老知道了，他在《净修捷要》讲过，希望四个印在一起。我们满他的愿望，四种注解印在一起。莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，幽溪大师的《圆中钞》，还有窥基大师的，他是法相唯识宗的，他有注解叫《通赞疏》，《阿弥陀经通赞疏》，是过去我们学习过这个本子，这个本子我们有，把它四种印在一起。这一次来不及，明年春天看能不能印出来，在大会里面分发给大家。很殊胜，很好。

摘自：无量寿经科注第四回学习班 第一八八集