人的寿命有定数吗？

人的寿命有定数吗?

陈列

笔者在《易学研究》月刊上连续发表了几篇用“铁板神数”及“邵子神数”测命实例的文章之后，不少读者看到测例上有“寿元定数”和“岁亡年限”，因而写信来问：人的寿命真有定数吗?到“大限已尽”那一年，能否有延长寿命之法?人的寿命可以改变吗?一、万事万物都有定数天地间一切事物都在数中，万事万物的发生、发展、旺盛、衰亡都有定数，事物总是按照其生长基因及时空规律有序地进行演绎的。植物的吐芽、生枝、发叶、开花、结果、枯萎、死亡，其种子早就蕴藏着生长程序的密码，动物的怀胎、成形、出世、生长、旺盛、衰败、死亡，也是按其先天既定的信息密码有序地演化的。天地的运行，时空的转换，环境、气候的变化，万物的生生灭灭，甚至连地球本身的生化灭绝，都有其一定的规律或法则。这规律、法则都归结于数，这规律、法则就是定数。用哲学语言来说，这就是事物发展变化的“客观规律性”。科学家用红外线照相机拍了一张植物生长的照片。在这张照片上，在正长出叶芽的地方，竟有一块完整叶子的光影。后来这个叶芽逐渐长成一片完整的树叶。摘下这片树叶一对照，竟与照片上的光影完全吻合。这就是说，当叶芽绽出时，这叶芽将要长成什么样子，大小如何，是有定数的。这光影就是此叶芽生长的数限。

这叶子长成后，又要经过多少时日才变黄、变枯、飘勤务员以致化为泥土，都是有定数的。万事万物就是这样离不开数的制约，都有它生化死灭的定数。我们的先哲早就说过：“法于阴阳，合于术数”。也就是说，万事万物都是起源于阴阳，产生于阴阳，都是与术数相和合的。“数术通天地，阴阳定乾坤”，万事万物都离不开阴阳，都离不开术数。没有阴阳，没有术数，就没有一切。易经是研究天地阴阳术数的学问，所以，易学也被称为“术数学”。既然万事万物都是有定数的，大自然是这样，当然人也是这样。天人合一，人的生老病死，当然也逃不脱数的制约。人的出生、长成、“三十而立，四十而不惑，五十而知天命......”、以至花甲、古稀、耆耄、老死，都是有规律的，都是有定数的。万事万物都有定数，群体是这样，个体是这样。以人来说，每个人的寿元也是有定数的。每个人寿命的长短，寿数的不同，是由先天带来的信息密码决定的。一个人在其投胎、转世之时，先天带来的信息密码就已储存在其灵魂生物波束之中，在其出长之后，其灵魂中的信息密码就按照其既定的运行轨迹主宰着这个人的一生过程。所以，一个人在某年某月某日某时某环境下降临于世，这特定的时空条件就已安排好了其一生的运程，于是其吉凶祸福、贫富寿夭就有了定数。为什么推算四柱八字能够知道此人的一生运程、吉凶祸福呢?就是因为此四柱八字正是此人出生时的时空条件的凝聚，它储存有主宰此人一生运程、吉凶祸福的信息密码。破解此密码，就能揭示此人既定的一生运程轨迹。如此看来，易测工作者根据一个人的四柱八字来预测其人生命运就是可能的、可信的、有道理的，“四柱八字预测学”成为一门生命信息科学就是应该的、合理的、理应占有其科学地位的。因而，某些人把“四柱八字预测”斥为封建迷信就是极端错误的、十分武断的、无理取闹的。真正的科学工作者应该坚决反对。简单地说，算命、批八字不过是一种“解码技术”而已，但这种“解码技术”却不是容易掌握的。某些人既不懂命学理论，更不懂解码技术，其诋毁“四柱八字预测”也就不足为奇了。综上所述，可知人的寿命确是有定数的。

二、很多人同时死亡也是定数吗?这个问题提得好，因为很多“怀疑寿命有定数”或“不信寿命有定数”的人就是提出这个问题来质疑的。不解决这个问题，就不可能说明人的寿命是有定数的。有人举出一些天灾人祸的例子来问：唐山大地震一下子就死了24万人，日本广岛一个原子弹爆炸就有数十万人葬入火海，难道这些人的寿数都是到这一天止，都是命中注定在这一天亡吗? 要回答这个问题，必须先了解“正常”和“突变”、“必然”和“偶然”、“大局”和“小局”之间的关系。没有“突变”，“正常”的运作才会正常，若出现“突变”，则破坏了“正常”的运行。我们办事情，订计划，都是按正常条件来进行的，但若出现“突变”事件，事情就会变好或变坏，计划就会提前或推后完成。比如要建设一项水利工程，按正常的人力、物力、地理、气象等条件来制订计划，进行施工，一年可以完成，这就是定数。但一旦中途出现了天灾或人祸等“突变”事件，这项工程就要推迟完成或要推倒重来，那个定数就不能实现了。“必然”是个定数，但“偶然”会改变“必然”或破坏“必然”。一台机器，按设计时的计算，可以正常运转二十年，这就是定数。但中途“偶然”坏一个零件，机器就要停止运转，或者报废，或者修理好了再运转，那个“二十年”的定数就要改变。“大局”与“小局”的关系也是如此。大局管小局，大道理管小道理。大局好了，小局也好，大局不保，小局也就不存。没有国，哪有家?没有天，哪有地?没有地，哪有人?“皮之不存，毛将焉附?”天体是大宇宙，大宇宙管小宇宙，小宇宙服务大宇宙。大范围管小范围，唐山大地震是大范围天灾，处于这个大范围中的小范围的人，逃不脱这个大范围的灾难，因为你受这个大范围灾难管着。尽管你个人的寿命定数有80岁，但你50岁时遇上这场大灾难，这个“突变”就改变了你的寿命定数，变为50岁就死了。因为唐山大地震这个大定数管着你这个小定数，小定数必须服从大定数，小定数无法抗拒大定数。这个问题还可用“内因外因论”来解释。内因是变化的根据，外因是变化的条件，内因通过外因而起作用。鸡蛋可以变成小鸡，石头却不能变成小鸡，因为鸡蛋有变成小鸡的根据——内因，而石头没有。但没有适当的温度作为条件——外因，鸡蛋也变不成小鸡。外因是“变化”的非常重要的条件，温度如果不“适当”，鸡蛋也变不成小鸡。同样，温度如果出现了“突变”，不是20多度而是200多度，那么鸡蛋不但不会变成小鸡，反而会被烧成灰烬。所以，唐山大地震也好，广岛原子弹也好，一切天灾人祸造成的突然死亡，都与其本身的寿元定数无关。这些事例都不能影响“人的寿命有定数”这一论题的成立。

三、人的寿命定数可以自控及改变如此说来，在没有天灾人祸等“突变”事件的影响下，在正常的条件下，人的寿数是不是就一定会按照定数实现呢?人的寿命定数是不是不可以改变了呢?非也!人的寿命是可以自控的!是可以改变的!为什么说人的寿命可以自控、可以改变呢?上面说到，人的一生运程、吉凶祸福、寿元定数是由储存于人的灵魂生物波束中的信息密码决定的。这信息密码就是内因，由这内因决定的寿元定数，这既定的运行轨迹就是“客观规律性”。但不要忘记，人还有“主观能动性”。人发挥主观能动性，就能反过来作用于客观规律性，使客观规律性为人的主观愿望或需要服务。这就是哲学上所说的“辨证法”。一个简单的道理是：在正常的情况下，一个人一天吃一斤粮食足矣，那么，100斤粮食可以吃100天，这就是定数。但是，如果这个人节约一点，每天只吃半斤粮食，那么，100斤粮食不是可以吃200天吗?他的定数不是增加了吗?反之，如果这个人一天吃2斤粮食，那么，他不是只能吃50天吗?他的定数不是减少了吗?这就是发挥主观能动性进行自控而改变定数的结果。

然而改变寿数的根本方法并不在于此，并不仅仅是数量的增减问题，而是质量的变动问题。质量的变动体现在何处呢?既然信息密码是决定寿数的根本原因，那么，质量的变动主要就是信息密码的变动。既然信息码是命运的主宰，那么，信息密码是什么呢?信息密码能变动吗?我们先看看先贤古哲的一系列言论吧：《易经》说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”又说：“积善之家，必有余庆;积恶之家，必有余殃。”儒家说：“死生由命，富贵在天。”又说：“为善，降之百祥;为恶，降之百殃。”道家提出“承负说”，认为人的祸福全来自祖先的善恶，子孙总要承负先人的善恶报应。佛家提出“因果说”，认为人的祸福全来自自己前世的善恶，而今生的善恶又必将影响到自己来世的祸福。这一切言论都表明，人的吉凶祸福、贫富寿夭归根到底都离不开“善恶报应”四字，也就是说，“善恶报应”正是灵魂中的信息密码的内核!既然“善恶报应”是信息密码的主要成份，那公善恶的比重大小当然会改变信息密码的排列组合，从而改变其命运。行善积德越多，善的比重越大，其报应也就越好，其就会吉多凶少，逢凶化吉，命运趋好，寿数增加。反之，作歹积恶越多，恶的比重就越大，其报应也就越坏，其就会凶多吉少，逢凶加凶，命运趋坏。减寿早亡。

因此要改善或增加一个人的寿数，要改变自己的命运，根本的途径就是“众善奉行，诸恶莫作!