印光大师讲的「一分诚敬得一分利益」，长时薰修裡要是没有真诚，还是得不到。如果说得到，充其量你能说是记问之学，你记得很多，你很熟，你没有悟入。为什么没有悟入?你没有诚敬。什么叫诚敬?一心。曾国藩先生在读书笔记裡面，给「诚」下个定义，下得好。什么叫做诚?「一念不生是谓诚」，你打个妄念把诚就忘掉了。《了凡四训》中，云谷大师给了凡先生讲开示的时候，他讲个例子，道师画符，那个符很灵靠什么?诚，他这个符一笔点下去叫混沌开基，很快一道符画成功，心裡没有起一个念头，这符就灵;如果起个念头就不灵。画符如是，念也如是，你念《大悲咒》从头到尾，这一个咒念下来裡面没有一个杂念，这个咒就灵。所以他对着一杯水念念《大悲咒》，这水能治病。

我以前看到周师母(周邦道的夫人)，她常常布施大悲水给人治病，很有效果，什么塬因?诚。那别人念的大悲水为什么不灵?裡面掺杂念，掺杂妄想就不灵。从这个地方我们就晓得，古人讲「诵经不如念咒」，因为经太长，一部经念下来没有一个杂念太难了，而咒很短。「念咒不如念佛」，佛号更短，阿弥陀佛四个字，裡面怎么会夹一个杂念!可是一句佛号好像见不到效，十句就见效，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…，十句裡头没有一个杂念，这就管用，就见效!百句的效果就更殊胜，千句的效果就不可思议，一千声佛号裡没有杂念，一万声佛号裡没有一个杂念，就跟念佛叁昧相应。这个道理不难懂，其实道理很深，我们要想用功，这个地方讲止观，就是讲用功的方法。

念佛有止有观，佛号念得清清楚楚，明明白白是观;没有一个妄念夹进去，那是止，把妄念止住。可是功夫要在什么地方训练?在日常生活当中，生活裡面你要是放不下，太难。凡是功夫不得力，你立刻想到对方妄念太多，所以他功夫不得力。功夫得力的时候他心清净，没有妄念，没有妄念在日常生活当中，什么都好，工作上也什么都好。你看现在有人学《弟子规》，把《弟子规》放在公司裡，我公司不管，营运还能照常，比以前管的时候还要好。什么塬因?人人都学《弟子规》，人人都是好人，好人做的事情全是好事，就这么个道理。省心省事，员工遇到事情自己可以做主，自己可以做主不需要问老闆，为什么?符合《弟子规》，就是符合老闆的意思;违背《弟子规》，就是违背老闆的意思。你说这个好，多省事，老闆不操心。老闆把杂事情全丢下，智慧现前，这个公司裡从上到下所有员工多快乐，这还得了吗?