虽然有种种不同回向法，然必以回向往生净土，为最妙的方法，因为不生净土，各种大愿难成，若生净土，无愿不成！一、【印光大师有关回向的开示】 “又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。（如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等，）若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报。反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。”（增广文钞卷一与陈锡周居上书） 略释1：任何礼拜诵经，及一切利益众生的事情，都应该回向西方净土。如果一会回向西方，一会回向其它，这样回向的心念就不归一，往生难。虽然不求世间福报，而自得世间福报。 “念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向祗宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。”（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四） 略释2：每天回向的时间一般在晚课完毕之后。以及每次念佛诵经完毕之后进行。念念念佛，念念愿生净土，即时常时回向。如果只是口念回向仪轨，就不是真回向了。 “每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者，
一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土”。（增广文钞卷二复永嘉某居士书九） 略释3：每日功课回向法界一切众生，当然每个功课用不同的回向，也无不可。但是必须有普回向，才能与三种回向相合。 回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。
用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。
所作功德，人天因也。回而向涅盘之果。所作功德，生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。
所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。有三种义，一，回向真如实际，心心契合。
此即回事向理之义。二，回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三，回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉。
回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。（文钞三编卷二复愚僧居士书） 略释4：如果不回向往生西方净土，则只能得人天福报。若回转归向于往生西方极乐世界，就种下超凡入圣之因，就不只是人天福报了。回向三种义：1为回向真如实际，此为回事向理；2为回向佛果菩提，此为回因向果；3为回向法界众生同生净土，此为回自向他。虽然有种种不同回向法，然必以回向往生净土，为最妙的方法，因为不生净土，各种大愿难成，若生净土，无愿不成！
二、【愿往生净土者，特别强调要把所有善根回向愿生西方净土】 在《大宝积经》中，提到了4种往生净土法门，特别强调要把所有善根回向愿生西方净土！ 何以故？（按：条件1）
他方佛国所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿国者，随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提；除五无间、诽毁正法及谤圣者。 “阿难，若有众生，（按：条件2）于他佛刹发菩提心，专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向愿生彼国；是人临命终时，无量寿佛与比丘众，前后围绕现其人前，即随如来往生彼国得不退转，当证无上正等菩提。是故，阿难，若有善男子、善女人，愿生极乐世界，欲见无量寿佛者，应发无上菩提心，复当专念极乐国土，积集善根应持回向；由此见佛生彼国中，得不退转乃至无上菩提。 “阿难，（按：条件3）若他国众生发菩提心，
虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德，回向彼佛愿欲往生；此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。 “阿难，（按：条件4）若有众生住大乘者，
以清净心向无量寿如来，乃至十念念无量寿佛愿生其国，闻甚深法即生信解，心无疑惑乃至获得一念净心，发一念心念无量寿佛；此人临命终时，如在梦中见无量寿佛，定生彼国，得不退转无上菩提。
三、【往生西方净土——参考回向文】 愿以此功德，回向往生西方净土，究竟成佛。 愿以此功德，回向法界及一切众生，同生净土，究竟成佛！ 愿生西方净土中，九品莲花为父母 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣 (按：第一行的往生两个字别漏了，只写回向西方净土并不完整，回向往生西方净土则更完整)
后面加不加其它回向已经不重要，因为真念佛(包括诵经持咒拜佛等等)者，不求世间福报，而自得世间福报。 个人观点：虽然有“所有功德果报，悉于一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提” 普传甚广，但这句甚深妙理，对大多数人来说是比较抽象的，抽象则不容易心口合一，回向的效果会大打折扣。而前面的回向文比较具体，更方便运用自己的心念，其实道理还是一样的，都是究竟成佛！
