信愿法师：何人临终需要助念开示？

问：本愿行者，临终需要助念开示吗？

在看答案之前，就这一个问，师父要来请问大家：本愿的行者临终需要助念开示吗？诸位！如果将来你在临命终，你希望有出家、在家善知识为你念佛开示吗？有需要吗？其实每一个人，不管对阿弥陀佛的信仰如何，在临命终，若能够得到善知识为我们助念开示，这是很大的福报。纵然你在临命终预知时至，在临命终正念分明，在临命终很自在，有出家或在家大德在你的旁边为你念佛，是不是很好？当然很好。

那么，在看答案之前，我们先来了解，什么样的人需要助念，什么样的人不需要助念。在序文师父写到，什么人临终需要助念开示，什么人临终不需要助念开示。

首先，略示何人临终需要助念开示？

第一、念佛未达一心不乱或功夫成片者。

念佛若还未念到一心不乱的程度，或者是还未念到功夫成片者，就是念佛的功夫还不是很纯熟，这个时候当然需要人家助念，因为快要死了，功夫还不够，那当然很需要他人来助念。

第二、千念万念只为临终一念者。

这种人也很需要人家助念，因为一生的念佛在不安之中，千念万念就是为了临终一念，这个内心是担心的、是顾虑的，所以在临命终很需要人家为他助念。

第三、担心昏迷、痴呆，没有正念者。

这种人也很需要人家为他助念，因为在临命终若昏迷或痴呆，就不可能有正念。念阿弥陀佛的名号叫做正念。在临命终若昏迷了，连自己叫做什么名字都不知道，哪有可能念佛；或者已经是植物人了，或者老人痴呆了，当然这个时候没有正念。自己没有正念，就很需要别人帮助他生起正念，对不对？

第四、担心病苦障碍往生者。

这种人也很需要他人为他助念。担心在临命终的时候病苦临身，会障碍往生。因为病苦临身的时候，苦恼无量，有时候就会忘记念佛，或是想要念佛也无法念出来。当然念佛有口称与心念二种，所以有的在临命终，虽然他没有念出声音，因为病苦，病得无法使他念出声音，但是他内心是可以默念的。

第五、担心冤亲债主现前讨债者。

这种人也很需要人为他助念。在临命终，冤亲债主现前，有时候苦恼无量，自己作不了主，这个时候当然很需要他人助他一臂之力。

第六、总觉得往生没有那么容易者。

这种心就是不安的心。总觉得无论如何念佛，对往生西方极乐世界总是自认为没有那么容易。这种人在临命终，当然很需要他人的帮助。

第七、担心家属不能如法处理者。

有的人虽然有学佛，但是他的家亲眷属没有学佛，所以在临命终的时候，家亲眷属若不能如理如法为他的亲人处理临终乃至死后的一切事宜，当然在临命终的时候就很需要莲友为他助念。

第八、担心没有莲友助念者。

这点是很普遍，这种人也很多。我现在念南无阿弥陀佛，虽然可以很自在称念，但是临命终，我没有把握有办法正念，所以我很需要莲友助念，因此为了要将来在临命终有莲友为我助念，所以现在加入助念团，千期待万盼望，就是盼望将来临命终，也能够得到他人的助念。这种人很需要在临命终的时候别人为他助念。

第九、平生没有闻信本愿者。

这种人就很多。平生没有听闻阿弥陀佛的本愿，所以一生念佛在不安之中度过，在临命终的时候，不安的心仍然存在，所以很需要闻信本愿的善知识为他开导，使他对阿弥陀佛名号生起正念，念佛往生西方极乐世界。

第十、对生死尚有恐惧者。

很怕临命终冤亲债主现前，苦恼无量；很怕临命终没有正念；很怕死亡之后，神魂会堕落三涂地狱；很怕死后前途渺渺茫茫，不知何去何从，这种人也很需要人帮助他往生西方。

第十一、总是莫名地觉得念佛似乎太少者。

内心有一股无名的心念：我今天念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样念佛太少。这就是对念佛还无真切的信心，所以这种人在临命终也很需要他人助念。

第十二、未闻佛法者。

这种就是世俗的凡夫俗子，没有归依，没有念佛，没有学佛，没有修行，一生不曾得遇佛法。这种人多还是少？很多！师父十多年来助念过的，如果是以一千个来计算，我敢说至少有六百个以上是没有学佛、没有念佛的人。因为我们的助念不限任何条件，任何人请我们助念，我们都接受，所以我们助念很多，就是因为我们不分对象、不设条件。一个没有学佛的人，他在临命终将要死了，他的家亲眷属有学佛，请我们去为他助念。我们发菩提心行菩萨道，到这个临终者的面前，为他念佛，跟他安慰鼓励，开导佛法，让他听闻之后，生出念佛之心，生出求生之愿，那这个人就有很大的福报。有的是连临终得遇法缘的福报都没有，等到死后一天、二天、三天……才得遇佛法，甚至已经死了五十天了，才得遇佛法，这种人很需要人对他的助念开示，对不对？

一个人如果死了三天，他一生不曾念佛、不曾闻法，诸位！你为他助念一个早上或是一个晚上，就有可能帮助他念佛往生西方，你要不要？你肯不肯？这就是最慈悲的菩萨道。因为一个人没有学佛、没有念佛，他死后不可能解脱的，一定是继续在六道里面轮回。你花一个早上的时间、一个晚上的时间，就有可能帮助他解脱，了办生死大事，这个功德是非常之大，对不对？所以善导大师、印光大师、莲池大师、蕅益大师，这些了不起的祖师大德，无不劝勉我们助念开示。持戒精严的弘一大师也很提倡助念。

第十三、再怎么念佛，内心都没有把握往生者。

这种人也很多。这种人临终之时，也很需要有人为他助念。再怎么的念佛，内心都没有把握往生，没有听闻南无阿弥陀佛本愿的行者，他内心怎么会有绝对的把握？靠自己念佛的功夫，内心都不可能有百分之一百的把握，因为凡夫总是懈怠的比较多、精进的比较少，放逸的比较多、用功的比较少，对不对？

所以，建立在自力的信心，那种信心会起起伏伏颠颠倒倒；建立在阿弥陀佛本愿绝对救度，这种信心是他力的信心，是一信永信，永不改变的，不会起起伏伏、不会颠颠倒倒，因为阿弥陀佛的本愿慈悲救度是永不改变的，当然内心非常的安心。

第十四、认为业障太重，不消业障不能往生者。

这种人在圣道门处处可见。“我业障很重啦，我没有拜忏消除业障，只有念佛而已，哪有可能往生。”这种人，诸位！我相信你们也遇过很多。所以这种人在临命终，也很需要人家为他助念开示。

第十五、担心念佛时妄念纷飞，不能往生者。

这种人也非常之多。师父四处弘法，经常会遇到圣道门的行者问师父：“师父啊！我一边念佛一边打妄想，这样怎么能往生呢？”我就问他：那你很烦恼吗？“是啊！就是很烦恼才请教师父，我要怎么办？”你就认真念佛。“念佛就会打妄想。

”念佛会打妄想，阿弥陀佛就救你不了吗？如果阿弥陀佛救得了你，你要担心吗？不用啊！所以，念佛会打妄想担心不能往生，这种人也非常需要人为他助念开示。

此等人，如恒河沙之多，简列如上，以作代表。

除了这十五种人，还有很多很多。

由于未来之不确定性，彼等无法掌握，因此恐惧不安，常存心中，念佛越久，担心越久，故命终之时，极需助念开示，如法处置。

在座诸位菩萨！如果你是这十五种人其中一种，那么将来在你临命终之时，就很需要人助念开示。