净土法门法师：大菩提心发不出来，真修行做不到，所以难成就

“意为永劫以来，虽值多佛”，无量劫到今天我们遇到的佛，不止释迦牟尼佛一个，也遇到不少，“发大心圣道修行难成就，故常没常流转。乃至今日未出生死也”。我们确确实实过去无量劫中，生生世世遇到很多佛，这个时间没法子算，可是遇到佛也都空过了，大菩提心发不出来，真修行做不到，所以难成就。

今天我们幸运是遇到易行道，不是遇到易行道，那就是佛所常说的八万四千法门，哪一个法门我们都没办法成就。为什么?举一个比喻来说，你想证得初果位，小乘初果，这入门，初果的条件是什么?身见破了，不执着这个身是我，知道身不是我。没有身见，这桩事情容不容易?身体是什么?像衣服一样，是我所有的，不是我。衣服是我所有的，脏了我换一件，这个肉体是我所有的，坏了时候投胎又换一件，就这个意思。

投胎自己做不了主，谁做主?业力做主，你的心善、言善、行善，三善道;如果是念头不善，言语不善，造作不善，就三恶道去了。

我们很冷静的思惟观察，然后就知道，无量劫到今天在六道里头，我们肯定是三恶道的时间长，三善道的时间短，为什么?从习气上可以看到，恶的习气比善的习气多，这就明显的证实，我们过去生中，在三恶道的时间长，三善道的时间短。

“永劫以来，虽值多佛，发大心圣道修行难成就，故常没常流转。乃至今日未出生死”。没有超出六道轮回。这一句要常常记住。“据上疏意，值佛之人，尚多劫沉沦生死，忧苦不绝。则未值佛者，更有过焉。故云十方人民，永劫以来，辗转于五道之中，常堕三途之内。至极苦痛，无有绝期”。句句是实话，没有一句话是骗人。这就是诸法实相，六道轮回里面的真相。

我们是可以说，生生世世遇到佛法，没有真干，应该像现在一样半信半疑，世间这些情爱、欲望、贪恋的心还有，没有放下，所以佛说的身见、边见，边见是对立。另外见取、戒取，见取是果，戒取是因，也就是善恶的因，跟善恶的果报，它老是追着你。最后一个邪见，对于宇宙人生很多想法看法错了，叫邪见，错了。

我们能不能把身见放下?说老实话，身见放下，人就不生病了，就没有病苦了。为什么你有病苦?因为你觉得这是我的身。这不是我的身，与我不相干，衣服不是我的身，它怎么脏无所谓，不能穿丢弃掉，能穿洗干净再穿，不痛不痒，身见破了的人就是不痛不痒，他得自在，身自在。

没有边见，简单说一句，他的一生决定不会跟人对立、跟事对立、跟万物对立，没有对立。没有对立是什么境界?一体，“天地与我同根，万物与我一体”，这个里面就生慈悲、就生爱心，能够爱天地万物，这个爱从自性里流出来的。神圣的爱，神爱世人，上帝爱世人，这种爱就生出来。没有这个心，不会发心去度众生，有这个心他才会度众生。看到众生苦，要帮助他离苦得乐，勤于教化，他到世间来干这桩事情。

那么说，“未值佛者”，没有遇到佛，“更有过焉”，比我们的苦超过多多。“故云十方人民，永劫以来，辗转于五道之中，常堕三途之内。至极苦痛，无有绝期”。底下说，“盖生老病死均极苦痛。且纯苦无乐。凡夫业报之身恶臭不净，何可爱乐”。把话说穿了，真相如是，凡夫的身是业报身，业报身总是恶多善少，我们起心动念，恶念多过善念，我们的言论也是恶言多过善言，造作亦复如是，所以我们的果报，自自然然是苦多乐少。

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第407集2016/12/26