我们今天继续学习《大方广佛华严经 入不思议解脱境界普贤行愿品》。

复次善男子，言普皆回向者。

大家平时也都经常做回向，我们在念完佛之后念回向偈：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”或者我们在念完经的时候，大家一起念愿以此功德，庄严佛净土，念种种的回向。有的人只是随着大家一起念念，但是对于回向真正的意义并不了解。今天我们学习普贤行愿的第十大愿普皆回向，就能帮助我们大家了解回向的意义，明白以后，就能够发起真正的大回向心、大行的心。

普皆回向，普皆就是收摄前面九种行愿的功德，也就是说，从礼敬诸佛到恒顺众生所有的功德都回向。回是回转;向是趣向，就是回转自己所修的功德趣向三处：第一是向众生，也称为回自向他，是将自己所修一切功德回施法界一切众生，使法界的众生分享自己所有的功德;第二、向佛果菩提，也称为回因向果，是将自己因中所修的一切功德回向无上菩提;第三、向实际理体，也称为回事向理，是将自己所修千差万别的事相功德，回向不生不灭的真如实际理体，也就是回向真如、回向自性叫做实际理体。

可能有人会认为，把自己辛辛苦苦修来的功德都回向了，自己不就没有功德了吗?曾经有个老居士来找师父，来问“师父，我把我的功德回向一半行不行，我自己再留一半给我自己”。其实这些首先是不明白佛理，其实这也是其心狭小的表现。因为心量狭小，执著所修功德是自己的，这样的心所得的功德就是非常有限的。如果肯把自己修的一切功德，毫无保留的回向众生、回向菩提、回向实际理体，这样的心量，就由小而扩展到无量无边，那么所修的功德也会遍及法界无量无边。

根据《华严经 十回向品》菩萨回向有十种，这十种回向我们听了不是太好懂，但是大家了解一下，对于扩大心量是有帮助的。

第一是救护众生、离众生相回向。菩萨修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六波罗蜜，大慈、大悲、大喜、大舍四无量心，修如是等无量的善根救护一切众生，令众生永离三途。菩萨以此所修善根回向众生、回向菩提、回向实际理体，心无所著，称为救护众生、离众生相回向;

第二、不坏回向。菩萨于诸佛法得不坏信、入真实义、集福德行、行大惠施、修诸功德称为不坏回向;

第三、等一切佛回向。菩萨随顺过去、现在、未来，一切诸佛修学回向之道时，见一切色境无论美丑善恶，不生爱憎，心得自在，无诸过失，广大清净，欢喜悦乐，离诸忧恼，心意柔软，诸根清凉，菩萨获得如是安乐之时，以此善根回向诸佛，称为等一切佛回向;

第四、至一切处回向。菩萨广修善根，能令此善根功德之力，遍至三世诸佛如来所，以及一切众生。譬如实际理体遍满十方界，所以称为至一切处回向;

第五、无尽功德藏回向。菩萨得无尽法善根力，回趣萨婆若海，心净如虚空，不动如大地，因此称为无尽功德藏回向;

第六、随顺坚固一切善根回向。菩萨以四摄法、四无量心教化众生，坚固不退，称为随顺坚固一切善根回向;

第七、等心随顺一切众生回向。菩萨增长善根，闭恶趣门，得心自在，以此善根随顺众生，尽未来劫，以平等心布施心无厌倦，称为等心随顺一切众生回向;

第八、如相回向。菩萨成就念智，安住不动，令诸众生皆得安住诸功德法，以此善根同真如相，回向利益一切众生，称为如相回向;

第九、无缚无著回向。菩萨不舍一切善根，恭敬合掌，礼拜诸佛，请转法轮，但心无所著。以此无缚无著之心回向大菩提果，称为无缚无著回向;

第十、法界无尽回向。菩萨具足慈悲，广行布施，饶益众生未曾休息，以此善根回向法界无量佛刹，称为法界无尽回向。这是《大方广佛华严经》当中提到的十回向。

好，我们看经文：

从初礼拜乃至随顺所有功德。

这是说明所回向的善根功德。礼拜是第一行愿的礼敬诸佛，随顺是第九行愿的恒顺众生，乃至就是包括了第一行愿到第九行愿的中间的称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学这九大行愿。也就是说，要将修行前面九大行愿的所有功德悉皆回向，毫无保留。

--------摘自宏圆法师《普贤行愿品》讲义