佛教：在家修行想要有成就，这六点你需证实！

什么是修行？在家如何修行？有人说，修行只能远离喧闹的城市，远遁山林过着“见人难”的生活，这叫修行。且不知，修行就在当下，修行就在生活之中。

在佛教诸多祖师大德之中，六祖慧能禅师曾写了一首《无相颂》，这首《无相颂》可能大家都熟悉，但可能大家并不知道，这首偈子是专门为在家居士，亦是在家修行之人所讲。其宣说在家人“但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益？”修行不分出家与否，但却分实修与假修，想要修行有成就，六祖禅师提及的六点建议，你需证实！

一、心平何劳持戒！

学佛之人皆知，佛教有种种戒律，就如在家修行需持“菩萨戒、五戒”等等。那么这些戒律有什么用呢？用来束缚我们学佛之人的“毛病”，亦是束缚我们那颗多变的心，那颗容易走错路的心。人人有习性，这些习性会在不知不觉之间让我们做下一些“违背良心、道德、不负责任、不讲义务的事情。”所以才有戒，持戒修行，去修正这些“不良习性”。

什么是戒？防止恶业、是非的升起名为戒。如果我们没有是非，没有造恶业，没有过错，那么我们本身就是在守戒。守戒之人没有戒，就等于说守法之人没有法是一个道理，因为他们的一言一行处处都符合戒律的要求，那么何戒需守呢？

佛言，末法以戒为师，六祖禅师也并非说不让你持戒。持是什么？持是作意的去做，特别注重的去行。那么要做到不作意的去守戒、持戒。其关键就需要看我们的心是不是平了，看我们在二六时之中是不是处处符合“五戒十善”。

二、行直何用修禅？

古语言“德行兼备”，如果我们心平了，不会杂念丛生，那么自然而然，我们的整个身心就是“五戒十善”的体现。就是修行所获成就的体现。

心端行真，自由自在，这就是禅。如果我们还不能达到这样的心平、行直，那么又何德具有呢？其就应该好好持戒，好好的修禅。

三、恩则孝养父母！

孝顺父母，其不管是在佛教、道教、还是儒家都为首推。其不管是学佛、还是其他宗派，首先我们都要报恩，都要报答父母之恩。

报答父母之恩最好的办法就是“行孝道”，要“孝养”父母。孝，就是不让父母为你担忧，使父母欢喜高兴，养则是要使父母衣食无忧。学佛之人更加要做到，恭恭敬敬地供养父母。佛言人身难得，我们这个人身是从父母那里来的，没有父母亦是没有我们这个身体。所以讲“百孝不如一顺”，顺父母之言，顺父母之心。

其就算是诸佛菩萨，哪一位不是在成佛、成菩萨之后，亦是坚持要报父母之恩。就如经典所记载，释迦牟尼佛在成佛之后，亦为母讲法，让母亲有机会听闻佛法。

三、义则上下相怜

“义”仁义道德，“怜”是敬爱的意思，并不是“可怜”的意思。在生活之中、为人处世之中，要讲仁义道德，要笑对他人。如此，你才能使上下左右的人际关系非常的顺，非常的和，那么你也就做到了“恩”和“义”。

四、忍则众恶无喧

在佛教“六波罗蜜”中，有忍辱波罗蜜，忍并不是懦弱的表现，恰恰相反，而是力量的表现。忍是自信心的表现，并不会与他人一般见识。

能忍是一种境界，亦是一种包容，俗话讲“常人所不能忍，容常人所不能容，行常人所不能行，决常人所不能诀，成常人所不能成。”当你能忍之时，一些对你不利之事在自然而然之间就已熄灭。吵吵闹闹不能忍，那么不管你走往何处，亦是恶声流布。

五、日用常行饶益！

在菩萨戒中，有“三聚净戒”分别为“摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。”饶益有情就是普度一切众生，在生活之中，不予他人争是非，不自私不自利，做到慈悲喜舍，这就是“常行饶益”。

六、成道非由施钱。

在佛教之中，布施仅仅是诸多修福的一种，其钱财的布施亦是修布施的一种方法。想要成佛作祖，其必须福慧双修，如只修福，不修慧那么是成不了道，也成不了佛的。

就如曾有人问，“参与水陆法会”能不能成佛一样。水陆法会即是佛门最殊胜的法会，能广行布施，能利益众生，能广结善缘。就算天天发起，天天参加一样还是不能“成佛成道”。

在家修行证菩提，往后余生不受困。以上六点你做到了吗？南无阿弥陀佛！