学佛人该如何正确判断“附佛外道”？

文：大象佛学图书馆

经常会有人问这样的问题：“某某法师和某某法门好像很有争议啊，但是学的人却又很多，我到底要不要学呢？”碰到这样的问题，俺一般会跟他通过教理来分析分析。

但问问题的人呢，可能会觉得：就算你说的有点道理吧，但人家多大名气啊，你个无名小和尚的话能靠谱吗？

于是，他们一般就会继续说：“我听你说的好像也有道理，但是你学过他们的东西吗？你亲自修行过他们的法门吗？要不亲自实践的话只从理论上判断可靠吗？”

面对这样的疑问，还有这个“实践出真知”的逻辑，俺一般会给他讲个故事。

故事的内容是这样的：

明·于谦

在明朝的时候，有个大臣叫于谦，忠勇刚直，曾指挥北京保卫战，使得大明朝免于亡国，很受后人的景仰，至今在西湖边上还有“于谦墓”供人凭吊。

于谦呢，除了做忠臣，还喜欢说相声，他有个搭档叫郭德纲，蔫坏蔫坏的，没事儿老损他。

有一回郭德纲说了这么一段，他说：“于老师啊，是个忠厚长者，特别的照顾我。有一回，我俩在路上走呢，眼吧前出现一坨黑乎乎的东西，跟狗屎似的。但是不是狗屎呢，我也不知道啊。这时候人家于老师走上前去，伸手戳了几下，然后放嘴里咂巴咂巴，回头跟我说，‘这是狗屎，不要踩！’您看人家于老师多仗义啊！”

有人说做宰相的于谦跟说相声的不是一个人？那可能是俺记错了，俺最近老年痴呆又加重了。要么，说相声的于谦是做宰相的转世？那会不会是十七世于谦仁波切啥的？反正这个也不重要，咱也不管那么多了，咱主要是看故事。

很多人听到这段相声，可能都笑笑了事。

那咱们回头说说“实践出真知”这个逻辑，这个说法有没有错呢，其实也没什么错，但关键在于你实践的目的是什么，这个目的到底有没有意义。

我们平常看到网上说某某食品有问题了，绝大多数人的选择是什么呢？不管是不是真的，我先不吃了，对不对？

这应该是普遍的反应，而且大家也都觉得这是很合理的吧？

那为什么一旦牵扯到学佛法的时候，很多人就变傻了呢？明明听说某些人或者某些法门是有争议的，可能是附佛外道，明明自己没有能力去检验，却非想去尝试尝试呢？别人劝还劝不住，非得说实践才能出真知。

我们现在虽然处于末法时期，外道邪说层出不穷，但毕竟三藏十二部经典还在流传，毕竟没有争议的教理和法门还是主流，只要你肯付出努力认真学几年，总会有个基本判断力的，至少一些观点和做法是正是邪还是很容易分辨的，但是又有多少人愿意去学习呢？

那你如果不去系统的学习，没有判断能力的话，最稳妥的方式就是远离有争议的东西，何必一定要拿自己当小白鼠，去做实验呢？要知道一旦实验失败，那可能就会断了自己的法身慧命，可能就会是无量劫移民地狱的果报啊！

人家于谦老师“实践出真知”，尝了一口狗屎，毕竟还得了个“忠厚长者”的美誉。学佛人如果面对没能力判断的“附佛外道”，也非要实践一把的话，恐怕真就追悔莫及啦！

得个人身不容易，莫拿学佛当儿戏啊！