佛教的“不偷盗戒”具体是什么内容？

佛教的基本五戒之中，不偷盗戒是最复杂的，什么叫偷盗呢？凡是不与而取，将别人的财物离开本处的行为，都算是偷盗。因为涉及偷盗的面太广了，抢银行是偷盗，偷一辆轿车是偷盗，拿人家一根针还是偷盗，怎么衡量性质的轻重呢？

佛教中也有规定，具备以下六个条件，便构成不可悔重罪：

一，他物。确实是别人所有的财物，不是自己的。

二，他物想。明明也知道是别人的财物，而非自己的财物。

三，盗心。就是萌生了偷盗的念头，想把别人的财物占为己有，大乘佛教论心不论事，这个盗心很关键。

四，兴方便取。使用各种方法，各种手段，达成占有别人财物的目的。

五，值五钱。所盗取的财物，价值超过五个钱。这是佛陀根据当时印度摩揭陀国的法律而定。当时法律规定，只要偷盗五钱以上，就犯死罪，不可豁免，所以佛陀为弟子制定偷盗戒时，也是以五钱为标准，超过五个钱，就构成不可悔罪。当时的五钱换算成现在多少钱，已经很难推算，不过按蕅益大师的研究，五钱应该相当于明代的八分银子。

六，离本处。凡是以盗心将别人的财物，带离原来的位置，改变形状、颜色等等，让物主生起财物被偷盗之心的，都属于离本处。

凡事不属于自己的财物，自己发了盗取的心，无论是自己，还是通过别人，还是通过欺骗、抢劫、霸占、吞没等各种手段，或是教给别人去偷盗，都属于犯不偷盗戒，只要所偷盗财物价值超过五钱，都构成不可悔重罪。

至于偷盗财物少于五钱的，就算可悔轻罪，可悔的意思是通过忏悔可以消除犯戒罪，并不是真的什么事都没有了，该归还人家多少就还多少，该受到世间什么处罚，还是要受到应有的处罚。

偷盗的范围不仅仅是盗取私人财物，盗取一切公共财物，都算偷盗。比如偷税漏税、占用三宝财物、挪用公款、贪污受贿等等，只要超过五钱，都算不可悔重罪。所以我们在单位里打个私人电话，用单位车办点私事，利用工作方便为自己谋点福利，捞点好处，这些在平常人看起来，觉得是人家有本事，其实在佛门看来，这都是犯偷盗罪的。

除了偷盗别人财物，故意损坏别人财物、公共财物，不管使用何种手段，使别人或集体蒙受经济损失，造成不良后果，价值超过五钱，也是不可悔重罪。

在佛法里，不管任何理由都不可以成为佛弟子偷盗的借口，比如天灾人祸、饥荒、疾病、孝养父母等等，只要偷盗，都算犯戒。如果真遇到这些困难，可以向人求乞，别人施舍给你的，这不算偷盗。如果你是借人家的，但借了却不还，那也算偷盗。

盗戒里也有开缘。比如你看错了，误以为是自己的物品而拿走；或者跟对方感情深厚，知道他一定会同意让你拿走；或者你认为是别人丢掉不要的东西，你捡回来；或者因为精神不正常而拿的，这些不犯偷盗戒。

所以佛法里的盗戒最重要的还是盗心，如果起了盗心，不管任何借口，不管使用任何手段，都犯偷盗罪，相反，如果你没有生起盗心，一般都不算犯戒。