最近学习了《八步骤三种禅修》，通过与同修们的交流，我充分认识到了八步骤三种禅修的重要性。这段时间以来初步学习运用八步骤三种禅修来修学，感觉很受益。分享如下：

一、运用八步骤修学，让我体会到修学模式将我导向智慧，有效避免了学佛过程中的偏差。

修学以来，每课的学习，我都对导师讲的佛法智慧心悦诚服。每周“读法义、做笔记、做导图、写分享”，也就是八步骤的第一步到第四步，我都一样不少照做了。但过一段时间回头看看，虽然笔记也写了不少，心得分享和思考题也有厚厚一沓，但真正熟练记住并拿出来就能用的并不多。因此，我下决心改变，不能学了就忘啊。如果是这样学，无论学习多长时间，也只能是漏器，“无论接受多少，都会流逝殆尽，无法积聚改善心行的力量。”我能够记住的法义都很少，更别提运用法义改变观念、心态和生命品质了。

于是，在辅助员照艳学长的指导下，我坚持每天15分钟的禅修，就是每天用15分钟的固定时间观修上周学习得到的正见和安住点。这样，不但近期学习的正见我能够牢记不忘，本单元早些时候学习的《八步骤三种禅修》《佛教的世界观》《佛教的财富观》《佛教的环保思想》等内容，也能够时时忆念起来。每周的正见和安住点，都能让我牢记在心。

再补充两点。一是要做到每天禅修，需要真正认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回的重病患者；要抱着治病的心态修学，就像急切期盼康复的患者那样，把法当疗病的良药，把法师当作救命的良医。而不是把修学当成是强身健体的工具，把法当作保健品，想吃的时候就吃，不想吃的时候就不吃。这样把修学当成一种点缀，一种消遣，如此是不会有多少收获的。二是“闻思修”的“思”要思到位。比如，每天早上醒来，思维一下当期法义。没记住的，白天再复习一下；晚上完成上期正见的禅修之后，临睡前还要忆念前几期自己已经熟记的法义正见，避免遗忘。

二、运用八步骤三种禅修，让我体会到服务大众模式是将我导向慈悲，从而舍凡夫心发菩提心。

八步骤三种禅修是三级修学的重要方法，只要按照八步骤来修学就是禅修，就是修行。这段时间修学《佛教的世界观》，我就安住在“我认识的世界离不开我的认识；我的认知模式决定了我所认识的世界，心净则国土净。”对不能接纳的事情，也学会了包容和接纳。修学了《佛教的财富观》让我体会到“功德法财甚于世财，它不会随着我的死亡而消失，不会随生命形式的转换而失去价值，会不断为我带来丰厚馈赠。”不仅让我正向心行得到滋养，在行动上也更加自觉自愿地发心利他。

比如除了一直每周六在观音寺做固定的值班义工，我还发心参加观音寺读书会直播义工，在班级积极承担传灯义工等。就观音寺固定值班义工来说，我的发心也不一样了。之前因为做了四年的值班义工，感觉是为了尽一份责任不得不做；而且值班要在寺院待一天，中午又不能休息，每天下午都期盼着早一点下班回家。虽然每次见殿堂地面有脚印，会赶紧主动拖干净，但也是碍于面子在做，是希望别人说我好。

如今，我真心地感觉是自觉自愿地在做义工，无论是擦地、擦窗台还是洗抹布、为法会现场布置而搬搬抬抬，都是实心实意地用心在做，法喜充满。正如导师说的那样——做任何一件事情都有两个结果。一个是事情本身的客观结果；还有一个更重要的是心灵结果。这让我想起禅宗讲的“开悟之前，砍柴挑水；开悟之后，砍柴挑水”，同样是砍柴、挑水，但心态和生命品质已经不一样了。

三、八步骤三种禅修让我不断通过观察修和安住修发现自己的不足，成就更好的自己。

记得前两天在网站看过一段话，我将它略作修改：“如果将我们的生命品质比作木桶，长板代表可以短暂‘演’出来的样子，而最短的一块板，才是代表着我们的真实心行。想要保持长板，就必须从短板入手，补齐短板，使生命的桶能够盛得下更多的水。”我这周就发现了自己的一块短板。

我家住的楼是当年单位集资找开发商建的，2019年起，本楼的业委会开辟了地下一层作为业主活动室。里面有乒乓球、篮球、台球以及羽毛球。到里面活动的都是我们本楼的业主。我本来不好运动，但自从有了这个活动室，也开始与邻居们在楼下练习乒乓球。

4月12号晚上6点45分，与本楼的孙姐约好一起下楼打球。我刚到楼下门卫处，孙姐说：“咱们等一会儿吧，我看见前面楼的一男一女又在门口等着。你说他们本来就不是咱们楼的人，还理直气壮地想让咱们开了门好让他们进。今天还下雨，进去把地面踩脏了还得咱们打扫。咱们先别去开门，等他们走了，咱俩再去打球。”这时，看门的大哥也附和说：“又是那一男一女哈，前天晚上都9点了我去锁门，他俩在还在下面打球。不是你们楼的人，你们谁爱给开门谁给开，反正我不给他开门。”听他们这样说。我也说：“行，咱们等等再下去吧。

然后，我与孙姐一起围着小区散步一圈。回来路过一楼的活动室门口，看到那两个人还在那里等着开门，而且变成了四个不认识的人在等。我们俩就又转了一圈。等到第三圈，走到门口看到人家不在了，此时，已经是7点半多了，我俩才到传达室拿着钥匙，到活动室开门打了40分钟的乒乓球。

当时，我只是觉着这样做有些不妥，但又随波逐流没有办法。第二天我一天都在做观察修，认识到自己对境现前时，八步骤第五步没有用上。

1.首先想到我每天听的《慈经》，每天发的“四弘誓愿”。其实，我的心量能到的地方也只是寺院。除了寺院，我愿意利益的也只是我认识的人，连我周围的邻居都不想利益，更不用说六道众生了！

2.我还想到了就在前几天，我回老家陪妈妈散步，遇到几个村里人。我问妈妈为啥不跟人家说话，妈妈说跟她们闹矛盾，不说话。我还开导她说：“心量越大，能够包容的人越多，您就越快乐。假如您只爱自己，那么与别人是对立的，首先您自己就不快乐……”我学了这么多佛法智慧，修了这么久的慈悲，原来都是给别人学的。对境现前，我没有用佛法正见自利利他，而是随顺了凡夫的串习，运用了我执我见和团体我执指导了自己的行动，我这不是自利利他，而是既不自利、也不利他的行为。我为自己的行为感到汗颜。

3.我想起前些年葛优演的一部电影。有人问：“让你捐100万，你捐不捐？”回答说“捐”；“如果让你捐1000万，你捐不捐？” 这次回答得更干脆：“捐。”但问到“让你捐这辆车，你捐不捐？”回答说“不捐”，因为他真有一辆车。

总之，这件事让我想到，利益一切众生，不是嘴上随便说说的，需要有实际行动。而且我的心行并不比别人高明，我需要安住三级修学，通过“八步三禅”不断熏修，修正观念、调整心态，改变生命品质。