法事

　　一位导游刚从大陆名山寺院,带团返港,很有兴趣地问我,有关佛教「法事」问题。现借此因缘与大家分享法事。

　　(一)什么是法事?

　　法事又名佛事,是寺院重要行事之一,我们走进寺院客堂,见到挂着的木牌写上忏摩、布萨(诵戒)、说法、普佛、水陆、蒙山施食、供斋等等事宜,这是告白大众今日的法事。寺院不单是僧人修道,又是为弘法利生使命的地方,虽然接引众生有很多方法,而八万四千法门,皆不离语言,重要是应机施教,令众生悟入佛之知见,所谓:「以俗勾牵,令入佛智」。在所举办的法事当中,有自我忏悔的方式,如忏摩、布萨,也有对大众宣说佛法,如升座、演座、方便座说法、开示等。举普佛来说,普者,即对三世一切诸佛普遍恭敬,普遍礼请,普遍供养的意思,普佛分有:延生普佛、祈安普佛、度亡普佛。延生普佛,主要用于生者,福上培福,如生日寿庆、喜庆、心愿、以及增福延寿等等。祈安普佛,如身体不调,消除业障,解除结等。度亡普佛,超荐先亡,冥寿、阴超阳泰,使亡者得以超升,生者康泰。度亡法事,还有水陆、焰口、蒙山、三时系念、盂兰盆会等。水陆法会:在中国佛教中,法事最隆重,分设有多个坛,内坛、外坛、诸经坛等,着重对水上陆地亡者的普济,以显密诸文,可令十方群灵即闻佛乘,脱离生死,得生莲邦。焰口法会:普施法食外,最重要是为他们说法、皈依、授戒,令亡灵具足正见,不再造罪受苦,以祈早脱苦海,往生极乐。蒙山施食:与焰口基本相同,起源于宋朝不动法师,居四川蒙山,集焰口,水陆诸密部成文,以变食真言,甘露水真言,二咒为主,令饿鬼得超生善道,现在丛林每日定为晚课。三时系念:元朝中峰禅师着,主要目的是从系念阿弥陀佛万德洪名,超荐亡灵往生西方。盂兰盆会:是藉供佛斋僧的功德,来解救饿鬼之苦,并报答七世父母恩德的佛事,一般寺院均于农历七月十五举行。还有念经、拜忏、供佛、施僧等。拜忏:忏法种类繁多,有大悲忏,药师忏,地藏忏,梁皇宝忏,三昧水忏等等,都是佛教活动的种种佛事仪式。法事的种类很多,此未能一一介绍。

　　(二) 有些人到寺院作法事,不知其本意,将佛菩萨作为追求神灵庇佑,只为自利,这样作法事有何功德?

　　凡作任何一种法事,知见要正确,佛是觉悟者,有大慈悲心,救拔众生出离苦海,我们要用虔诚心,对佛恭敬。印光大师说:一份诚心一份功德。《地藏经》云:「米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食,如有违食及不精勤,是命终人,了不得力,如精勤护净,奉献佛僧,是命终人,七分获一 …。」可知虔诚恭敬作法事的重要性。法事之前要整衣早到,不要穿短裤,背心,不整齐或奇丽的衣服。法事进行中,守护三业,身体坐立端正,不要走来走去,不要为师父倒水、拨扇、令人动念。口不闲语、不高声。思想集中、专注佛号或经文。以清净的身口意三业如法作法事,承斯善利,上求佛道,而普利十方法界一切众生,如是功德则不可称量。