信佛是在精神上的信仰,谓信佛陀具有无量功德,要常念亲近,供敬供养佛陀,得发起善根,学习佛陀的慈悲与觉悟。太虚大师讲:「仰止于佛陀,圆成在人格 … . 。」所讲信佛重于学佛,学佛根本在于做人基础上着手。佛法是重视人的品德,圆满人格。正如五戒中不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,与儒家所说有相通之道:不杀生即仁、不偷盗即义、不邪淫即礼、不妄语即信、不饮酒即智,是做人的基本原则。也就是信佛之根本。

　　受戒是学佛的实行,便是定慧之基。释迦世尊入灭时,曾咐嘱阿难:「佛涅槃后,汝等以戒为师,依之修行,能得出世。」即是说在末法时期,佛灭度后,无佛之时,须依戒律为师,并从 受戒持戒中,得到无量功德达至彼岸。由此当知,受戒和持戒对于修行的重要性,可见一斑。

　　戒是做人的准绳,所讲是道德修养,能起防非止恶的作用,亦就是止持及作持的修学法则。从戒条中,令我们知道什么应该做,什么是不该做,这是落实佛教精神的所在, 即「诸恶莫作,众善奉行 … .. 」。

　　学佛目的要断烦恼,但烦恼要有智慧才可断除,智慧要从定中发,定是从持戒中来,即由戒生定,由定发慧,戒定慧三无漏学,是修学的阶梯。假使若无持戒,所得的定是属于魔定,所得的慧,也是狂慧。

　　既是有信佛,那就要遵照佛陀的教诲,奉行受戒。但一般人不受戒的原因,是怕自己犯戒。须知不受戒就是不等于不犯戒,而是不受戒的人从放逸中生活,不觉得自己造诸恶业,更不懂得去忏悔业障,为此罪过只有加重, 结果生死业缘,六道轮回,甚至三涂恶道之苦,果报自受。受戒后,戒就是人生的指南,不会使人迷失方向去造恶业,纵使有犯戒,只要有惭愧心,懂得忏悔,后不复作,仍得清净,有得离苦海的机会。

　　信佛及皈依三宝是入佛门的第一步,受戒是趣向佛道之阶梯,而戒律因受持者的身份及发心,亦分有在家戒及出家戒的分别。在家居士有五戒,八关斋戒及菩萨戒;出家分有沙弥及沙弥尼十戒,式叉摩那六法戒,比丘二百五十戒,比丘尼三百四十八戒及十重四十八轻的菩萨戒。信佛与受戒,事虽有先后,而理均是返迷皈正也。从经中所载,持戒能获十种利益:

　　1. 满足一切智; 2. 如佛所学而学;

　　3. 智者不毁; 4. 不退誓愿;

　　5. 安住于行; 6. 弃舍生死;

　　7. 慕乐涅槃; 8. 得无缠心;

　　9. 得胜三昧; 10.不乏信财。

　　希望未信佛者发心信佛,已信佛(佛弟子)应该受持戒法,菩提上进。