宏圆法师：行深般若波罗蜜多时，这个行，是修行

大家请打开经本，请看经文：观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。上一节课，我们讲了能修之人观自在菩萨，下面，我们接着讲所修之法，行深般若波罗蜜多时。这个行，是修行。般若，按照证悟程度的浅深，分为深般若和浅般若。浅般若也叫人空般若，只破我执未破法执;只见空，没见不空、没见妙有;断见思烦恼，灭分段生死;证有余涅槃;这是小乘圣人所证。深般若又叫法空般若，既破我执又破法执;三惑圆断;了分段生死和变易生死;证得究竟涅槃;这是大乘菩萨所独修的，所以这才称为是行深般若波罗蜜多时。那么这句经文的意思，就是观自在菩萨，用无上般若妙智，照破无明，消尽我执、法执，了却分段、变易二死，到达了生死苦海的彼岸，真正的大自在了。时，是指菩萨修行甚深般若功夫的得力之时，也就是由文字般若、起观照般若、证得实相般若之时。观自在菩萨证得实相般若，彻见了自己的佛性，一见永见，时时刻刻都见。就像古人说的，千年暗室一灯能明。就是说，这个房间虽然关闭着、黑暗了很长的时间，一千年或者一万年，一旦打开，见到光明，我们今天说，打开开关，电灯立刻就亮了，并且不是慢慢的亮起来，一亮，一破，永破，千年暗室立刻见到光明。明朝的弘赞大师说：“时者，证入真空体，在一刹那时”。而且一旦觉悟了，见到了我们的本来，见到了我们自身的佛性，那么这个性，就时时刻刻显现在我们的面前，时时刻刻在我们的作用当中，无时不见、无处不见。时时刻刻都能够彻见，时时刻刻都在这个性海当中显露出来起作用，绝不是一时见、一时不见。一位禅师曾经这样形容性的作用：夹岸桃花风雨后，马蹄何处避残红。意思是，大路两边的桃花树，经过一场大雨之后，落下来的桃花遍地都是，如果骑马从这里走过，那什么地方才能避开这个残红呢?残红就是落地的桃花残片，什么地方能踏不着这个桃花残片呢?这就是说，在我们的生活当中，一切都是性的作用，一切现象都是性的显现，你就在这个性海当中，怎么能够离开这个性的作用呢?离不开我们自性的作用，它时时刻刻都在我们的六根门头放光，都在起着作用，都在显现。不管你认识到，或者还是没有认识到这个自性，你一直都没有离开过它，也避不开这个自性的作用，没有这个性，那我们就根本起不了任何的作用。

像师父今天也不能在这里讲经，你们也不能在这里听经，总之，一切事离开性都不能做。但是我们也要明白，所见所做的种种的事情，都是梦幻，一旦梦醒了，一切都不可得。见性，也是假名，方便说，梦时说见性，一旦醒来，再说这个醒，就是多余的了。

摘自：宏圆法师心经讲记第四讲