力是指佛的十力，第一、是处非处智力，什么是是处非处呢?因果相当称为是处，不相当就是非处，具足这种力，佛就能知道众生可度还是不可度。因为众生有可度之缘佛才能度化，佛不度无缘之人。

第二、三世业报智力，佛知一切众生三世的因缘果报，也就是说，佛知道每一位众生有业障还是无业障、是业障轻还是业障重。

第三是根胜劣智力，佛知各类众生根机的优劣，就是知道他们根机是好还是劣、劣根机。

第四、种种界智力，界就是种性，我们常说的三乘五性。三乘是声闻、缘觉、菩萨，这三乘有五个种性。五性是指：定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定性和无性。定性声闻就是说，他只能证阿罗汉果，让他去修菩萨乘是不可能的，定性了;定性缘觉，就是只能证辟支佛，不可能证佛果;定性菩萨，这是将来必定要证佛果的;不定性，这是说遇缘之后会改变的，比如，本来是修声闻乘的，遇到有人讲大乘法，他就会去修菩萨乘了，能证佛果了，如果遇不到讲大乘法的，那他只能够成就阿罗汉果，这是不定性;无性，就是一禅提，也译为断善根，或者译为信不具。这种人不信因果、诽谤正法、造作重业心无惭愧、不亲近善友、不随诸佛所说教诫。佛在《大涅槃经》中说：“若犯四重，作五逆罪，自知定犯如是重事，而心初无怖畏惭愧，不肯发露，与佛正法，无护惜建立之心，毁訾轻贱，言多过咎，如是等人，亦名趣向一禅提道”。所以无性就是一禅提种性的人，将来趣向一禅提道。佛具种种界智力，能知一切众生的种种根性，这就是种种界智力。

十力的第五是种种解智力。种种解就是种种欲的意思，佛能知众生的种种好乐，有的众生喜欢贪财，有的好名有的好色，这些等等，佛都能知道的清清楚楚。

第六是一切至处道智力。佛能知众生修的什么法，以及这样修行所达到的目标。比如有人修世间的善，能够生到人天道;有人修禅定，能生到色界;有人修四谛法，能证阿罗汉、出三界;有人修菩萨法，那这样是证佛果。对于一切众生修的种种行，以及每个人的去处，佛都知道的清清楚楚。

第七是禅定解脱三昧乐净智力。佛能知众生修行禅定的状态如何。比如：入定是难还是容易、在定中是一心还是不一心、出定是难还是容易等等，这些情况佛都能知道。

第八、宿住念智力。就是佛能知一切众生生生世世在什么地方投胎、什么长相、什么名字、投胎在什么家庭、依报的状况、是贫穷还是富贵这些等等，佛能清清楚楚。

第九是天眼智力。佛能知一切众生生生死死的相状、他在哪一道生又在哪一道死、是生到人天还是生到三恶道等等。

第十是断诸习智力。

摘自宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义