和尚一定要有戒疤吗？释永信一个都没有，可没人说他不是和尚！

袈裟、光头、戒疤，在普通人的印象中，这是一个和尚的标配形象。可是，如果你细心观察的话，会发现，今天的和尚还有袈裟，依然光头，但是很多都没有了戒疤。戒疤，是我们在影视剧作品中看到的和尚形象，今天，就连禅宗祖庭的少林寺方丈释永信头上都没有一个戒疤了。但是，没有戒疤，可没人说他不是和尚！

一、戒疤代表什么

事实上，在佛教经典中，并没有说出家人就一定要烧戒疤。但是，尽管没有强制烧戒疤的记载，但在大乘经典中有燃顶、燃臂、燃指的记载，而戒疤制度应该也就是来源于此。戒疤数目越多，表示的和尚的修为越高，最多的有十二个之多，表示的戒律中最高的“菩萨戒”，这种和尚是非常少见的，象达摩、慧能都是历史上著名的高僧大德。而通常三到六个戒疤是比较常见。一般寺庙的老和尚有六个戒疤。但一些重要寺庙，象少林、龙泉这样的知名佛教寺庙住持，则有八九个戒疤，属于“高级和尚”。但是，从八个戒疤要再往上上升一步，无疑是百尺竿头，是相当难得。当然，这是在以前戒疤制度被废前的说法，今天和尚等级的高低，则不以戒疤论。

二、戒疤制度为什么被废除？

首先，佛教教义里没有明确的戒疤制度，这只是后人衍生出的制度。后来，考虑到戒疤制度有损身体健康，特别是佛教传入中国后，在中国文化里，“身体发肤受之父母”，又怎么能残忍的烧毁自己的头皮呢！所以，我们国家废止了戒疤制度。

从1983年起，新受戒的汉族僧人，就不一定必须要在头顶烧戒疤。当然，制度只是说并不要求必须烧戒疤才能出家，但是也没有规定说禁止烧，所以，烧与不少是一个人的自由，如果一个人发了大愿，自愿烧戒疤，他还可以烧。

三、戒疤制度废除合乎情理吗？

事实上，从佛教教义来看结巴制度是不合乎情理的。在比丘戒规定，凡四肢残缺、五官不全者，不得受比丘戒。所以啊，原始佛典以及比丘戒律，是不允许人损毁、伤害、虐待自己的肉体的。这点和我们中国传统文化中的观点是相似的。那么有人要问了，那印度的苦行僧是怎么回事呢？其实，那种用火、用水、用油自虐的方式，实乃佛门外道，真的不知道意义何在。当然，有很多高僧可以以身饲虎，舍生取义，但是他们是在做有意义的事情，是和自虐自残行为有本质区别的。

小结：

戒疤制度并不是佛教的教义，并且基于人性化的考虑，结巴制度已经在1983年被废止。所以，现在我们看到很多和尚是没有戒疤的，包括一些著名的和尚，象释永信这样的禅宗祖庭掌门都不再烧戒疤，也是在以身作则。而对于那些小和尚来说，就更没有必要再烧戒疤了。

和尚一定要有戒疤吗？释永信一个都没有，可没人说他不是和尚！道友们，你们是怎么看到戒疤制度被废止这件事情的呢？

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