《导师在鹿野苑的开示》是很难得的一课。当时，导师率领弟子在印度的诸多佛教圣地参学。在目睹佛陀成道、弘法、出生、涅槃等遗迹后，导师触景生情，在鹿野苑席地而坐，对随行人员做了这次开示。开示有很强的现场感，和往常聆听导师在讲堂的开示稍有不同。特别是在看了那些遗迹的照片后，再去聆听开示，我也仿佛成为随行一员，身临其境般，感受着那份别样的情怀，并为之感染。

导师的开示大致有三层意思。一是一路参访的感触：“沉重”和“悲伤”。特别说明了“悲伤”的原因，不是因为佛教，而是感叹我们这个世界的众生没有福报，才使得佛教在印度大地上变成了一片废墟;佛法本无生灭，是应世间众生的福德因缘而示现。二是分析佛教出现在印度的原因，以及佛法传播、延续所需要的因缘。三是阐述了佛陀成道的意义，认识佛法的根本精神，以及对佛法进行现代诠释与弘扬的意义。

仔细思考导师应机开示的过程，我不禁想起了刚刚学过的十二因缘。因为有“触”，就会产生“受”，进而产生“爱、取、有”，这是烦恼产生的过程。记得很多年前，我去临济寺参观，那时，寺院还由文物部门管理。看到破败的塔院，想起当年“临济子孙遍天下”的盛事，我不禁感慨万千，觉得那个特殊的年代真是可恶，那些人真是可恨，然后，与人们一起感慨、痛骂，一气了之。此时想想，那何尝不是一个造业的过程。

面对佛陀故地的胜迹，导师“触”景生情，产生了“受”，是“沉重”“悲伤”，但并没有像常人那样任其发展，产生“爱、取、有”，而是生起了觉照和智慧，进而做了关于缘起、无常、因缘的系列开示。从这个意义上讲，导师的这次随缘开示就是一个逆转十二因缘的示范。

一遍又一遍地聆听开示，品味其中的思惟理路，让我有所领悟。其实，从六根入手，截断众流，如理生心就是修行，我们缺的就是在“触”后生“受”。如何去觉知，如何去观照?是不知不觉，后知后觉，还是先知先觉?这就需要正见、正念的熏习，修行就要从此处下手。导师的开示过程，就是我们随学的样板。

“如果没有佛法，世间是没有希望的。”是啊，在茫茫的生死轮回中，如果没有佛陀的出现，没有佛陀的觉悟，我们又怎能了知觉醒之道!可以想见，印度的九十六种外道，都试图破解走出轮回之道的奥秘，可是无一中的。能遇到佛法，真是我等之幸!

学习了这么久，我觉得，“如果没有导师，我们是没有希望的。”佛法法门众多，经典浩瀚，即使今生有缘遇到了佛法，但在这个邪师说法如恒河沙的时代，如果没有善知识的引导，我们想要解脱，几乎是没有希望的。

看到社会上很多人盲修瞎练、久修无效，以及“附佛外道”的泛滥，我愈发感到三级修学的殊胜。

“莫将容易得，便作等闲看。