人的身体是造业的地方，人的口舌是造业的地方，人的意识、心念也是造业的地方，这三个就叫做业根，也就是罪业生长的根源，在十善或十恶里，把三业很仔细地分了出来。

什么罪业对应的是哪个业根呢?

在身体上造作罪业的行为有三种，分别是杀、盗、邪行(邪淫);

在口舌上造作罪业的行为有四种，分别是两舌(挑拨是非)、恶口(言语恶毒)、妄语(言语不真实)、绮语(说花俏不实在的言语，其中有哄骗的意味);

在意上造作罪业的行为有三种，分别是贪、嗔、痴。

这十种恶事都杜绝、不去做就是最基础的十善，十善是得天人福报的手段，也是成就佛果必须要做的基础行持。这些在《十善业道经》中描述得很具体。

修行的过程其实就是圆满身口意的过程。把过去曾经做下的、对周遭造成不正确的影响消除掉，就是消业。不过现在很多人讨论消业还太早，因为他的罪业没有消，罪还要接受惩罚，然后才是消除业力影响。种一个恶因，要承受两种程度的惩罚：一个是结出的恶果，要自种自受;一个是形成恶果的过程，对外产生恶的影响，会不时地回馈到自己本身。比如释迦佛在琉璃王子灭释迦族的时候，示现了头痛三日，这个示现其实就是因果的业力回旋;再比如释迦佛在讲法的时候，一位妇女肚子扣个盆来诬陷佛陀，这个例子说的就是诬陷的业力回旋。所以消除罪业是两个层面的意思：一个是罪，一个是业。罪是必须承受的果报，业是做下的行为产生回旋对自己的伤害，这个希望大家能懂得，明白了这个，我们就知道佛陀多慈悲了，用那么平实的语言、把那么好的方法告诉给了我们——诸恶莫作，众善奉行!

只要真实地去履行了这个诸恶莫作，就知道奉行众善是多么地快乐了。为什么不去做恶?因为做下的善或恶都是纤毫自受的。你真正地皈依了佛法僧，就真正地远离诸恶，努力地行一切善，倘若真能这样行做，这个人决定不会掉三恶道去的。这也正是我们学佛最最基础的人天保障，起码要不落恶道，才能好好地修行，人起码有自由选择生命方向、发展生命的能力，这也是其他众生不如人类的一个方面。就因为这一点点的优势，人把自己比做所有生命形态中的精英倒也不为过，但是又有多少人的生命操控在自己的手中呢?我们看电视、看电影、看故事，最大的唏嘘是什么?人在江湖不由己，生活很被动，不能自己做主，这样的生活活二百岁又能如何呢?当二百年的傀儡罢了。

《地藏经》中，婆罗门女问鬼王，为什么业海的水会涌沸，鬼王并没有回答婆罗门女这个问题。大家思维因为我们有三业，所以招感了三业海，也正是因为这个业海是我们自己招感的，那么三业最后归罪为哪?还是这个心为罪魁祸首。心里的杀、盗、淫，心里的妄语、恶口等等都是来自于内心的贪、嗔、痴这三毒啊，这三毒此起彼伏、难调难伏，这三业海怎么能风平浪静呢?

摘自人间天新浪博客《地藏经略说》