【舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿，咸以恭敬心，皆来至佛所，曾从诸佛闻，方便所说法。

我见，是以佛眼观见。有无量千万亿志求佛道的佛子，都以恭敬心来到佛所，这些人不只是于一佛二佛而种善根，他们已经经历于百千诸佛之所，听闻诸佛所说方便权法;到现在释迦牟尼佛出世，他们又听闻释迦牟尼佛前四十年说三乘法，现在善根成熟，能够堪闻大法了。

【我即作是念，如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。】

释迦牟尼佛作念，我出现于世，就是为了说佛慧，佛慧就是一佛乘，令众生修学圆满成佛，现在法会中的众生根机成熟，正是宣说大法之时。

【舍利弗当知，钝根小智人，著相憍慢者，不能信是法，今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。】

佛前四十年不说大法，不是吝法不说，是由于众生不能堪受大法。这里讲了五种过失不能堪受大法。第一是钝根，钝根之人听受大法不能解;第二是小智，小智虽然聪明，但是情见不广;第三是著相，这个我们都能理解;第四是憍;第五是慢，就是我们前面讲过的七种慢。有这五种过失的人不能够信受大法，所以佛在前四十年不应授与。

今我喜无畏。现今法会中，大众机缘成熟，堪受大法，称适佛的本怀，所以佛心生欢喜。这个无畏不是指的四无畏，而是不畏闻法者再执著小法了。他们堪受大法，闻到大法以后，不再执著小法，就不会诽谤大法起罪受苦了，是这个意思，是这个畏。

于诸菩萨中。与会的二乘人已经发起大心，现在皆是菩萨，所以说于诸菩萨中。

正直舍方便，但说无上道。窥基大师解释说：“依真实理说一乘道，名为正直，不随机权说有三，故名舍方便。”我们简单地说，就是说一乘道叫做正直，不说三乘叫做舍方便。但说无上道，这一句强调的是“但说”，也就是显示现在唯说一乘、不再说余乘。

【菩萨闻是法，疑网皆已除，千二百罗汉，悉亦当作佛。】

菩萨是指前四十年华严会上、方等会上、般若会上这些菩萨根性的人，这些菩萨一直以来，听闻的都是方便之说，不免疑惑大法，现在听闻佛尽舍方便，说无上道，心中的疑惑都已尽除去。

千二百罗汉，悉亦当作佛。千二百罗汉，以前称为小乘，现在他们已经回小向大，皆是菩萨，所以也为他们授记作佛。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲义