净土法门法师：这个事情有智慧的人不等，現在就要辦

『若以无相智慧，植众德本』，求生净土，永得解脱。无相是什么?不着相，「离一切相，即一切法」，这是佛在大乘经上常说。如果真的离一切相，一切法没有一法不是佛法。如果你着相分别，没有一法是佛法，《华严经》、《无量寿经》也不是佛法，为什么?你着相了。佛为什么要这么说法?为什么要这样教给我们?相是虚幻的，没有这个东西，凡所有相皆是虚妄，你把虚妄当真的，你错了。真的东西只有自性，自性是圆满的。明心见性，见的什么性?所见不外万法一如、万法一体、万法无二，这就是见性，你的智慧现前了。智慧现前，妄想分别执着自然没有了;有妄想分别执着，没智慧，你所现前的是烦恼，不是智慧现前，烦恼现前。智慧跟烦恼是明暗的两面，明现了暗就没有，暗现了明就没有。所以有智慧决定没有烦恼，有烦恼决定没有智慧。这个道理要懂，这个道理要放在心上，常常想着，我有没有一点智慧?我的学习如不如法?我这一生能不能往生?把往生所有一切障碍放下，这就对了。什么时候放?现在就要放，不要等待。古人有一句话说得很好，「黄泉路上无老少」。今天不知道明天事，今天活在这个世间，明天还能吗?靠不住。那这个事情我现在就要办，我不能等到明天，等到明天那我又是烦恼，没有智慧。有智慧的人不等，即在当下，转烦恼为菩提就在一念之间。

「众德之本者，发菩提心，一向专念也」，这是众德之本。

「又无相者，谓无色等五尘」，色声香味触这五尘，「男、女、生、住、坏等十相」，前面这是色声香味触、男女生住坏，这十个相。「名为无相」，这个东西全没有了，不再分别了，不再执着了。佛慈悲，什么叫无相?这对初学说的。「《涅槃经》曰：涅槃名为无相」，换句话说，你真正做到无相，你就证得大般涅槃，大般涅槃是无相。「又《演密钞》曰：寂灭者，即无相义。但心自证不从他得，故无诸相。」完全给你讲真话，句句真实。遍法界虚空界，现在讲宇宙之间，什么是真的?但心自证，这四个字是真的，不从他得。为什么?一切法从心想生，遍法界虚空界心现识变，自己的心，自己的识，除这个之外一无所有。相是假相，念念不住，所以无诸相这句话是真的。