练习静坐禅定功夫的重点是：通过调心至少要进入，九大入静状态的过程。重点是，把心态调整到安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静的状态。

1、安静

平常要干一行爱一行，不要好高鹜远，不要朝三暮四。要培养一种既来之则安之的心理状态。所从事的事情，所面对的事情，一定要从脚下做起，从今天做起，在生活中培养这种，能够安下心来的性格。

不要急燥，不要烦躁，那怕你特别繁忙，那怕你今天晚上赶飞机，也不要着急，平常安于本职工作，安于你已经面临的，那件事情的全过程，那么修练就容易静下来，坐能坐得住，站能站得住。一种非常安稳的状态。

2、平静

由安静进入平静。平常待人接物要心平气和，要善于尊重所有人，要善于利用中国文化中“精神文明”这一部分内容，包括古人所总结的有积极意义的仁义礼智信，忠孝廉耻，忠孝仁爱等等内容。在对所有人进行交往当中，不要轻易带情绪，即或有情绪也要善于调节，调节到自己没有情绪，别人更看不出你有情绪，那么修练气功就容易进入平静状态。

就是说无论你练的那部功法有多么烦，多么复杂，有多么难受，像有些步骤，有些动作是难做的，有时候呼吸需要你很长很长时闻，那怕你觉得很憋闷，你也会保持平静，这是一种心平气和的，心若止水的状态。

气功讲究：戒、定、慧，要戒掉我们急燥的毛病，烦躁的情绪。平静需要我们在生活当中，随时随地，自始至终不能因为任何事情，而带任何情绪，否则修练禅定不容易平静。

3、宁静

由平静才能到宁静。宁静指的是安宁、慈祥的、和谐的，就是有一种特别安详的感觉。自己和别人对你的印象总是安祥的，那就比平静更进一步了。安宁、安祥这种宁静，只有靠平常生活中去训练，在生活中又全靠慈悲心肠，全靠自始至终对所有人慈悲，而不是对一部分人慈悲。

无论你有多大理由，无论你有多大权限，要注意对所有人慈悲。只要对一个人不慈悲，内心世界一定会在某个时候不宁静的。在慈悲心下面，那怕那件事情非常武断，你也会处理得很圆满。

就是说一旦慈悲心肠有，那么后面就是智慧。慈悲心肠如果是百分之百了，那么你那件事情的行动，也会百分之百的园满。宁静来源于慈悲，对所有人的磁悲，甚至还要扩展，扩展到什么程度呢?大家随心所欲去想就行了。

4、定静

定静就是通常所说的定力。重点指的是你在修炼当中，面对所有现象，所有感觉，包括没有感觉，你都能够做到顺其自然，稳如泰山，不急于求成，不刻意追求什么，不是非要执着一个什么感觉出来。能够勿扬勿弃。

好的信息不去有意识地促长它，不好的信息不去跟它对着干，最多把它放到仓库里面。能够做到正确对待自己的反应和现象，丝毫不动念头，不动过份追求的念头，这就是定力中间的定静。

也就是说，不会因为受花天酒地，势利纷华的内景图像，以及种种美妙感觉的影响，而把你吸引到状态中间出不来，也不至于因为有几个影子，就把你吓得以为鬼来了，往桌子下面钻。

定静是不会出现这些现象的，即或有很多影子，很多声音，很多难受的感觉，很强的自发动功，也会始终把握在一定范围，一定状态，一定安全的范围，对自身对他人都是安全的范围。那定静怎么训练呢?需要办所有事情有头有尾，即使办失败了，也要总结教训，不能够虎头蛇尾，不能够半途而废。

你开始办这件事情，就要有一个结果，有一个完整的结果，那怕不是圆满的结果，也没关系，失败乃成功之母。即使失败了，即使中途有这样那样的干扰，一定要注意完整，要注意那件事情的完整性。若能够在生活当中注意培养，其实定静很容易做到。

你是练功的，你既然有开功，就一定有收功。如果你平常生活当中没有一件事情是没有办完的，那么你在练功当中，就决不会有一次收下来。有头有尾，就是说负责任，一定要对自己，对他人，对社会、对方方面面负责到底，决不要因任何一件事情的打击，任何一个困难，任何一件事情的不如意，自己就退却，那就不对了，那就不是训练定静定力了。

5、虚静

只有定静训练好以后，才能由定静进入虚静。所谓虚静，重点指的是清虚状态的一种入静。清虚指的是清除了杂念，清除了病因，清除了病症，清除了病态，身体内心轻松了，肉体健康了，这么一种状态。在修练当中，要把私心杂念清除，要把疾病清除，要清除肉体内臃肿的、多余的水分，多余的脂肪，多余的包块。这一些对虚来讲都是实的东西，要清除。虚静是针对实来讲的，实的东西要排除，排除不了就转化，那么人就处在一种，内心比宁静更深层的恬静状态。

虚静要靠什么训练呢?靠平常谦虚、好学、博学来培养。一个人要自始至终把自己看得比别人小一些、低一些。有一个谦虚的状态，在练功当中就容易进入虚静。也就是说要排除疾病，需要有能量，能量来源于哪里呢?来源于方方面面，包括你自身仓库里面有，外界大自然多得很，宇宙万事万物皆有气，这要靠平常培养一种真正内心的谦虚，不是自私的谦虚，而是真实的谦虚，是一种符合情理的谦虚，而不是一种过份的谦虚。

不是谦虚一会儿，不是对他谦虚，对你不谦虚，对我谦虚，对他不谦虚，那不行。要对所有人谦虚，在整个事情当中谦虚，那么练功当中虚静就出现了。就是说，你就会始终主动练功、无意成功。它会始终采气，始终开发自己潜在仓库里面没有被开发的高能量物质。让它转化成能量作功，同时采集宇宙间，本来就有很多的多余的东西。

6、空静

空静就是进入更深层次的一种状态、一种意境，不仅是谦虚，它比谦虚更深，不仅是清除杂念，比清除杂念还要深，所有杂念、所有想法都没有。那你说这个人不是植物人了嘛?那不是，即或你有想法，包括你有一个很大的愿望，好像也没有。这一点不知大家是否能理解。

就是说好的念头、坏的念头，要注意你随时好像都没有。那你说理想大愿怎么办呢?我只是让你在功法里那时候发大愿，并不是要你二十四小时想大愿。大愿不是一直去想的，就是说好像宣誓一样，宣誓以后，你就有那意思就行了，将来你就朝那个目标去就行了，不用每天不停地宣誓，那样就干扰了。

比谦虚更谦虚，也就是说你就是一个负压了，外界呢当然不是负压了，它什么都会进来，好的、坏的，没关系，都会进到你的体内来。你说，坏的进来怎么办呢?不是说了空静吗?进来畅通无阻，不好的，它就走掉了嘛。好的呐，它进来，你就跟它同步共振了嘛!你就接收了嘛!这是进一步自动采气的方法。

空静靠什么训练呢?刚才说到，在生活当中对所有人、所有事不要太在意，不要看得那么严重，不要把那件事情看得好像是非怎么样不可。不要让人感觉到你在威胁别人，才能空静。

空静要注意到，很多事情不要太在意，不要把它看得太严重，你就不会有很多私人杂念，就不会有很多使别人不理解的地方，那么很多事情它会自动解决。要拿得起，放得下，不要强求，好的、坏的都是这样，那就空静了。

随时随地善于把自己的想法、念头，对任何人否定空掉，空静就很容易做到。那怕你整个是非常正确的，你也敢于勇于否定自己。你说这是不是过份谦虚?不是的。就是说不要固执己见，它就容易空静。

在平常生活中，决不要固执，决不要强求，决不要把自己的任何见解、任何功劳和成绩，任何基础当作空间的一个障碍物，当作包袱，那就容易入静了，容易空静了。一个人一旦空静状态造成，对生活绝对是充满朝气，充满信心的，绝不会厌世。空静是高度的谦虚、高度的客观。

宇宙在变化，原来的东西已经陈旧了，原来的学识理论它一定是要被后来的学识理论所补充，甚至所代替，甚至所否定。也就是说要不断地前进，要不断立功劳，不断交朋友，不断学新的东西，这样才能空静。

空静是把好的、坏的都要善于放在一边，放在一边并不是愚昧无知，并不是不求学问，是好象自己一无是处、一无所知一样，那么紧接着就是重新开始，任何时候都是重新开始，那就空静了。这是训练空静的方法。

7、真静

由空静才能到真静。真静是真正的入静，古人称之为脱胎换骨，重新做人，改头换面，焕然一新，这是真正的入静。气功一般讲入静，应当是真正的入静。要在平常生活当中善于发明创造，善于注重任何一个微妙的现象，追根究底，发现新现象，发现新课题，发现新规律.

要对你所涉足到的方方面面的、微观上的、宏观上的所有秋毫之事，都要善于观察得清清楚楚，善于知其然还要知其所以然，还有知其所以然而然。要有一个科学家的探索精神，科学地追索精神。

有一定的执着，但不是我们常人所说的执着，是一种科学头脑下面的不断前进，不断创造新的事物的一种精神。在平常生活当中,要注意这方面的培养，对每一件事情你要善于,不断创新才行，不要吃老本，那么才能够真静，这是真正入静的真静。

8、明静

明静是什么意思呢?明白的意思。明白你的事情，明白周围的事情，还有一个通身透明。就是说自己能够明白，也包括反观功能在内,对自身的内脏看得很清楚，对自身所面临的事情也看得很清楚;明白自己，明白事物，明白真相。进入状态后，你就能够判断哪些信息是好的，哪些信息是不好的，甚至能判断这个信息来源于哪里。

这个影子来了，你就要跟他商量，你能够跟它商量，或你不跟他商量，他也让你知道在一分钟以前这个影子在哪里，这个影子是不是那个人，是不是他在想那个事情，是不是他告诉你那个事情。整个过程象演电影、电视一样，不只是停留在定静那个阶段棗把那个图像固定下来棗不是那个意思，是连续性的棗整个气功状态的所有现象一定是完整性的、系统性的、连续的出现。

你看到那个人的影子在跟你说话，那么他从哪里来，到哪里去，你只要加个念头追问他，一个小时前他在哪里?马上就出来，即使你不追问他，也能连续出现。明静就是明白事物的全过程，明白我们自身修练气功状态的内在的真实因素。不要把一个影子轻易当真了，决不要把一个影子说话轻易当真了，只有你在明静当中，才知道他是真是假。

怎么样才能明静呢?怎么样才能明白呢?这也要靠在平常生活中训练。要在生活的方方面面对所有事情善于联系，要善于全面地看待事物，要培养一种全局观点，要培养任何事情、任何时候你要考虑全方位地认识事情，全方位地定计划。对生活当中每一事情要看到三面，要看到前、中、后，上、中、下，要从全方位地观察事物，要培养这种性格。

那么练功时你才能明静，不会因为别人一个状态着急，也不会因为自己一个状态着急，因为你明白怎么回事。就不会在状态中，有朋友说跟我谈了一天话，就不愿意收功了，其实我根本就没谈话，那可能是很多因素凑在一起了。我在这里讲话，不是跟哪一个人谈话，他感应到了某些现象，误认为是在跟他一个人谈话，那么就是平常联系不够。

就象我们学管理的朋友、学统计的朋友，要包罗万象，要有像蜘蛛网一样的思维方式，要象钢琴家的手指一样，十根指头都要动，决不要只动一个指头。也就是说，每一件事情，你都要考虑全局、全过程以及它的历史、现状和未来的一些判断，那么练功明静也不是困难的。

9、灵静

灵静重点指的是:在通身透明的基础上，进入到能量阶段，自己能够把握自己，也能够把握周围。一个念头出去，发现别人有疾病了，你这个念头就带能量，它自动会做功，有那么灵巧，有那么灵敏，有那么灵活。

你还没想到，它就把疾病给你治疗了，使你还没搞清楚,是癌症还是肿瘤，一刹那之间，它自己就消失了，你根本来不急说。这就是灵活的灵静，是带能量的入静。我在告诉大家想影子时，你们注意啊，要想你父母亲、想你自己健康时候的形象，就是针对灵静来的。

一旦进入灵静了，那个能量就出来了，你只要想健康就行了，不需要你去想我有什么病啊!它非常灵活，来不及想，来不及说，这就是最微妙的,一个特点灵静。进入灵静阶段，好多事情都迎刃而解了，使你给自己调理身体也好，给你家里人调理也好，或者解决好多事情也好，就容易了。灵静阶段，有它极度的严密性，极大的灵活性，极大的准确性、精确性。

这个灵活不是乱灵活，而是高度的精神，精确到我们人,来不及那么精确，它就已经超过我们的思维范畴，到了最准确的那个位置，甚至已经把事情纠正了，我们远远落后了，我们常规的思维，往往落后于灵静状态中间的，下意识的思维，和能量结合，作功过程中间的，种种可能涉足到的范畴。怎样才能培养灵静呢?这还要靠生活当中训练，单纯靠练功靠功法是不行的。

一定要在生活中注意到整个事物内在的规律，要注意所有事物的相互作用力，要注意整个三维空间，甚至多维空间，我们所涉足到的，任何事情的相互作用，要善于分析任何事件，任何人与你自己，与他人方方面面的联系。

要考虑到联系的那个媒介、那个能量，注意到方方面面的作用，再把所有事情连起来处理对待，那你就不会放弃任何一个事情对你影响，对别人的影响，对上上下下的影响，因此你会处理得非常圆满。

所有灵活的灵静，就是要我们把生活的事处理得很圆满，不只是考虑得很圆满，一定要解决得很圆满，那就不容易了，这中间就有能量，能量就来源于你在生活当中，把所有事情解决圆满。

这是九大入静的有关意思和培养训练方法。我这么一讲，大家就进一步知道我为什么说气功以德为本的，这些都涉及到德啊!你不这么去训炼，那没法入静啊!

南无阿弥陀佛!