宣化上人：善财童子五十三参（三十二）普德净光夜神寄第二离垢地

大方广佛华严经浅释

唐于阗国沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化上人讲述

(三十二)普德净光夜神寄第二离垢地

尔时善财童子。了知彼婆珊婆演底夜神。初发菩提心所生菩萨藏。所发菩萨愿。所净菩萨度。所入菩萨地。所修菩萨行。所行出离道。一切智光海。普救众生心。普徧大悲云。于一切佛刹尽未来际。常能出生普贤行愿。

这时候善财童子，明了知道彼婆珊婆演底夜神初发菩提心的时候，所生的菩萨藏，所发菩萨的大愿，所清净的菩萨六度万行，所证入的菩萨地，所修的菩萨行门，所修行出离三界的道，一切智慧光明的大海，普徧救度所有众生的心，普徧雨大悲云，在一切诸佛刹土，尽未来边际，常常都能出生普贤菩萨所修行的行门，和所发的愿力。

渐次游行。至普德净光夜神所。顶礼其足。绕无数帀。于前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何修行菩萨地。云何出生菩萨地。云何成就菩萨地。

善财童子渐渐次第向南游行，抵至普德净光主夜神的道场。他向夜神顶礼其足，右绕无数帀，然后站在前面合掌，而作是言：「大圣者啊!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，可是我尚未知道菩萨如何修行菩萨地?如何出生菩萨地?如何成就菩萨地?」

这是第二离垢地，谓具净尸罗，离于能起微细毁犯烦恼垢故。善友为普德净光主夜神。普德者，为最胜法界，无德不具故。净光者，表示正智证入，远离误犯之垢。这位善知识即是前面所说的净月夜神，是婆珊演底夜神的老师。

夜神答言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。今复问于菩萨地。修行出生及以成就。

普德净光夜神回答说：「善哉!善哉!善男子啊!你已能发无上正等正觉心。现在你又请问菩萨的修行、出生和他们的成就。」

善男子。菩萨成就十法。能圆满菩萨行。何者为十。一者得清净三昧。常见一切佛。二者得清净眼。常观一切佛相好庄严。三者知一切如来无量无边功德大海。四者知等法界无量诸佛法光明海。五者知一切如来一一毛孔放等众生数大光明海。利益无量一切众生。六者见一切如来一一毛孔。出一切宝色光明焰海。七者于念念中出现一切佛变化海充满法界。究竟一切诸佛境界。调伏众生。八者得佛音声同一切众生言音海。转三世一切佛法轮。九者知一切佛无边名号海。十者知一切佛调伏众生不思议自在力。善男子。菩萨成就此十种法。则能圆满菩萨诸行。

善男子!菩萨成就十种法，便能圆满菩萨行。那十种法呢?一者得清净三昧，常常看见一切佛的菩提身。二者得清净的法眼，常能观察一切佛的三十二相和八十种随形好的庄严相好身。三者知道一切佛无量无边的功德大海，即是佛的智身。四者知道等法界无量诸佛的法光明海，即是佛的法身。五者能知道一切如来的每一个毛孔，皆放出等众生数那么多的大光明海，利益无量一切众生，即是愿身，毛孔放光，皆宿愿故。六者见一切如来的每一个毛孔，皆出一切宝色光明火焰海的福德身。七者于念念中，出现一切佛变化海，充满尽虚空徧法界，究竟一切诸佛境界，调伏众生之化身。八者得佛音声同一切众生言音海，转三世一切佛法轮。这是佛的力持身，因圆音持法，尽未来故。九者知一切佛无边名号海，即是佛的意生身，能随意立名，每一位佛有十种名号。十者知一切佛调伏众生不思议自在力，这是佛的威势身。善男子啊!菩萨成就这十种法，则能圆满菩萨诸行。因为十身并彰，内外皆具，若专念此，何行不成。

善男子。我得菩萨解脱。名寂静禅定乐普游步。

善男子啊!我得到菩萨解脱法门，名字叫寂静(契理无着)、禅定(止观双运)、乐(正法乐住)、普游步(大用无涯)。

普见三世一切诸佛。亦见彼佛清净国土道场众会。神通名号。说法寿命。言音身相。种种不同。悉皆明覩而无取着。何以故。知诸如来非去。世趣永灭故。非来。体性无生故。非生。法身平等故。非灭。无有生相故。非实。住如幻法故。非妄。利益众生故。非迁。超过生死故。非坏。性常不变故。一相。言语悉离故。无相。性相本空故。

我普徧看见三世一切诸佛，亦见彼佛清净庄严的国土，道场众会，神通名号，说法和佛之寿命，言语和音声之身相，皆种种不同。而我完全能很明白覩见，而心中没有攀取和执着于相。我了解一切佛皆是从心所生，犹如空华水月，空而不空，皆是不可得。为什么呢?我知道一切佛是无所从来，亦无所去，和世间的理趣完全不同，没有世间的生灭相之缘故。非来，是佛的体性无所生，亦无所灭。非生，因为法身平等徧一切处。非灭，没有生相，又怎会有灭相呢?非实，因为佛住在如幻法的三昧中，故看一切境界皆是如梦幻泡影。非妄，即是不常。佛虽然不实，但也是非妄，因为对众生有无穷尽之利益。非迁，是佛已超过生死之轮转。非坏，佛的性恒常不变。一相，佛也不是一相，也不是异相，言语描写不出来。佛是无相，因为性相本来是空的，但亦非一。

善男子。我如是了知一切如来时。于菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。分明了达。成就增长。思惟观察。坚固庄严。不起一切妄想分别。大悲救护一切众生。一心不动。修习初禅。息一切意业。摄一切众生。智力勇猛。喜心悦豫。修第二禅。思惟一切众生自性。厌离生死。修第三禅。悉能息灭一切众生众苦热恼。修第四禅。增长圆满一切智愿。出生一切诸三昧海。入诸菩萨解脱海门。游戏一切神通。成就一切变化。以清净智普入法界。

善男子啊!我这样了知一切佛时，对于菩萨寂静禅定乐普游步解脱门的法门，能分明了达，成就增长。我思惟观察来探寻，坚固庄严此法门，不起一切的妄想分别，离开一切的障碍。我以大悲心救护一切众生，一心不动，修习初禅。我离开自己的忧恼，而念众生之忧患，故生喜乐。

初禅为离生喜乐地。二禅为定生喜乐地。三禅为离喜妙乐地。四禅为舍念清净地。

我息灭一切意业，灭除觉观，摄受一切众生，智力勇猛，内心清净，无觉无观，故喜心悦愉，故修第二禅定生喜乐。我思惟一切众生的自性，舍离前边摄生之喜，然后此舍中，不失正念。厌离生死，知生死不可喜，即得真寂之乐，故修第三禅。我完全能息灭一切众生的众苦热恼，舍念清净无苦乐，故修第四禅。了解四禅之后，我增长圆满往昔所发的一切智慧之愿。出生一切诸三昧大海，证入诸菩萨的解脱海门。能游戏一切神通(即是普游步的意义)，成就一切变化。以清净的智慧，普徧进入法界。

卍卍卍卍

今晚佛七圆满，下午五点钟把牌位送往生。今晚开始打禅七。我们用功，不要以为打了这么多的佛七，也没有觉得怎么样;打了这么多禅七，也没有开悟。可是你要知道，虽然打佛七，你没有见到佛;打禅七，你也没有开悟，可是你却在见佛和开悟的路上走。从无始劫以来，我们的无明太重，愚痴和黑暗也太深了，就像厚厚的冻水，用热水来溶解也不能马上溶化，必须要「今天擦，明天擦，擦来擦去如明镜」。我们在这儿打佛七和坐禅，都是在擦镜子，把镜上的灰尘擦干净了，自然便可见佛或开悟。所以打禅七和打佛七，是不容易遇到的因缘。在丛林道场里，一年不一定有几次这种好机会。你们既遇上禅七和佛七，应该爱惜光阴，不要随便令他空过。

善男子。我修此解脱时。以种种方便成就众生。所谓于在家放逸众生。令生不净想。可厌想。疲劳想。逼迫想。系缚想。罗刹想。无常想。苦想。无我想。空想。无生想。不自在想。老病死想。自于五欲不生乐着。亦劝众生不着欲乐。唯住法乐。出离于家。入于非家。

有人说在定中看见佛，这是由定力现出来。不但你能这样子，谁要有定力便能常见十方诸佛。你看华严经上讲这些菩萨不离本座，而常能见十方一切诸佛现前。佛也没有来，他也没有去，可是互相都能看见。打佛七和打禅七，即是在这佛堂中炼，好像将金子用火烧得一切渣滓都没有了，而成了真金，所谓「真金不怕火炼」。本来真金不怕火炼，现连「炼」字没有了。我们打佛七和打禅七，都是在这儿炼。这一个大冶洪炉，把你心里一切肮脏东西都烧化了。我们人修道，动则变，变则化。你的妄想不怕起，起了就会有一种变化。有的往好的化，有的往不好的化。但是你尽保持正念，一定会化好的。我们平时男女界分得很清楚，在打七时候，都聚会到一堂，这就是炼一炼，看看你的妄想怎么样。所以这是在大冶洪炉来烧炼，一个很好的办法!好像你们看见我就守规矩，不看见我，就不守规矩，这没有用的!你不看见我和看见我，都守规矩，那才算!所以我本着这个道理，也就不管你们。你们愿意往好的学，也是你们自己;不愿意往好的学，也是你们自己。所谓「师父领进门，修行在各人」，「自己吃饭自己饱，自己生死自己了」。这个师父只是告诉你们这条路，你们要走就会成佛，若不走那也随便了。所以修行是「人法地，地法天，天法道，道法自然」。道是很自然的来修行。我从小修行，就很欢喜自然的道理，什么事情也不勉强。

对近的人要远一点，远的人要近一点，当知道佛国的恩人，就是人间的仇人。佛国的仇人，就是人间的恩人。应把心放大了，把所有一切人，都认为是自己的眷属。不要想某一个人才是我的亲戚眷属。要看所有人，都是自己的亲戚朋友。这样一想，咱们就没有远，没有近，没有亲，没有疏。你一心修道，也就是帮助所有的亲戚。你要真修成了道，有真正定力，倒驾慈航，当然可以帮助所有的众生。因此，人要修行成佛，修行成菩萨，来教化众生，如果你在定中不能到娑婆世界来教化众生，那修行也没有用。

善男子啊!我修行此解脱三昧时，用种种方便成就一切众生。就是对在家众生，他们常放逸，很不守规矩，我便为他说四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。又说种种不净的法门，令他生出身体是不净想、可厌想。对于世间一切事情生出疲劳想。逼迫想，觉得世间一切都是逼迫性，充满痛苦。系缚想，觉得在家是不自由，好像披枷戴锁，被系缚住，犹如坐监狱一样。罗刹想，又觉得在家女人，犹如罗刹鬼似的，把自己的精气血都吸尽了。女人想男人也好像一个罗刹王似的，把自己的宝贝抢去了。无常想，又觉得人生是无常，不知什么时候就死了。苦想，世间一切都是苦，没有什么快乐。无我想，根本也没有一个自己，何必那么劳劳碌碌呢?空想，一切事物犹如虚空，没有实在。无生想，一切皆无生，没有什么了不得。不自在想，人生的一切皆不自在，要用辛苦换来。老病死想，生了以后，不久就会老了，老了又会有病，病了又会死。我如此劝令众生，自然对于五欲(财色名食睡、色声香味触)，不生欢乐和执着。我亦规劝一切众生，不执着五欲的欢乐境界。唯独住于佛法的快乐，而发心出家修行。入于非家，没有自己的家庭。

若有众生住于空闲。我为止息诸恶音声。于静夜时为说深法。与顺行缘。开出家门。示正道路。为作光明。除其闇障。灭其怖畏。赞出家业。叹佛法僧及善知识。具诸功德。亦叹亲近善知识行。

若有众生，住在空闲处来修行，我就为他止息四周围的诸恶音声。

在寂静深夜的时候，我为他说甚深微妙的法。在他有种种顺境的时候，我为他开出家门，令他出家修道，指示他一条正当的道路。我为他作光明的火炬，除去他的黑暗和障碍，消灭他的怖畏思想。而赞出家业，叹扬佛法僧三宝，以及所有善知识，具足一切功德。我亦赞叹亲近善知识这种行为。

复次。善男子。我修解脱时。令诸众生不生非法贪。不起邪分别。不作诸罪业。若已作者皆令止息。若未生善法。未修波罗蜜行。未求一切智。未起大慈悲。未造人天业。皆令其生。若已生者令其增长。我与如是顺道因缘。乃至令成一切智智。

复次善男子啊!我修菩萨寂静禅定乐普游步解脱门时，令所有一切众生不起非法的贪心、不生出邪知邪见的分别心，不作一切罪恶业。若已生贪心、邪分别和作罪业的众生，我都令他们停止。若尚未生善法，未种善根，未修波罗蜜(到彼岸)行门，未求一切智慧，未生起大慈悲法，未造人天的福业，我都令他们生长善根。所谓「未种善根者，令种善根;已种善根者，令其增长;已增长者，令其成熟;已成熟者，令其得解脱」。若已生善根，做种种善事，我便令他增长一切善根。我给与众生这种种的顺道因缘，乃至于令众生成就一切智慧之智。

善男子。我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。如诸菩萨摩诃萨。具足普贤所有行愿。了达一切无边法界。常能增长一切善根。照见一切如来智力。住于一切如来境界。恒处生死。心无障碍。疾能满足一切智愿。普能往诣一切世界。悉能观见一切诸佛。徧能听受一切佛法。能破一切众生痴闇。能于生死大夜之中。出生一切智慧光明。而我云何能知能说彼功德行。

善男子啊!我唯独得到这个菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。像一切菩萨摩诃萨，他们具足普贤菩萨所修行的行门，和所发的大愿，明了通达一切无边法界众生的境界、根性、欲乐。菩萨修行非常精进不退转，故善根常能增长。他们能照见一切佛的智慧十力，能住于一切如来的境界。他们恒处生死，心中一点也没有障碍。虽然有生死，但这是示现生死，故无障无碍。他们很快能满足一切智慧和所发的宿愿，普徧能往诣其他一切世界，完全能观见一切诸佛。无论那一位佛讲经说法，他悉能徧受，能破一切众生的愚痴和黑暗，能于生死的大夜之中，出生一切智慧的光明。而我又如何知道，能演说菩萨的功德行呢?

善男子。去此不远。于菩提场右边。有一夜神名喜目观察众生。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。

善男子啊!从这儿去不远(表同寄世间故)，在此菩提场的右边(依理发光，义便易故)，有一夜神，名叫喜目观察众生。你可以到她那儿去问：「菩萨如何学菩萨行?修菩萨道?」

尔时普德净光夜神欲重宣此解脱义。为善财童子。而说颂曰。

若有信解心 尽见三世佛

彼人眼清净 能入诸佛海

这时候普德净光夜神，为了重新宣说这个解脱义的义理，为善财童子而说以下的偈颂：若有信心了解的心，便能尽见过去世、现在世、未来世一切诸佛。这个众生眼根清净，能深入诸佛的法门大海。

汝观诸佛身 清净相庄严

一念神通力 法界悉充满

你观察诸佛的法身，以清净的三十二相和八十种随形好庄严其身。一念的神通妙用力量，能充满一切十方法界。

卢舍那如来 道场成正觉

一切法界中 转于净法轮

卢舍那(徧一切处)佛，在此道场成正觉。所有一切尽虚空徧法界，他正在那儿大转清净的妙法轮，教化众生。

如来知法性 寂灭无有二

清净相严身 徧示诸世间

佛知道法性是寂灭无有二，但仍以清净的三十二相和八十种随形好的庄严身，普徧示现在一切世间。

佛身不思议 法界悉充满

普现一切刹 一切无不见

佛的法身是不可以心思，亦不可言议，所以完全充满尽虚空徧法界。普徧示现于一切诸佛刹土，一切都是在佛的法身中，没有看不见的。

佛身常光明 一切刹尘等

种种清净色 念念徧法界

佛身常常放大光明，平等照一切尽虚空徧法界的尘尘刹刹，无所不照。佛的种种清净色身，念念都徧满虚空法界。我们都是在佛的法身之中，不过我们自己还不知道。

如来一毛孔 放不思议光

普照诸羣生 令其烦恼灭

佛的一毛孔，皆放出不思议的光明，普徧照耀所有羣生，令他们的烦恼消灭。无论众生是辱骂毁谤，皆没有烦恼。

如来一毛孔 出生无尽化

充徧于法界 除灭众生苦

佛的一毛孔，出生无尽那么多的化佛，充徧于尽虚空徧法界，除灭众生的痛苦。

佛演一妙音 随类皆令解

普雨广大法 使发菩提意

佛演说一种微妙音声，众生随着他的种类，而完全了解佛音。普徧演说广大的法雨，令众生发菩提心。

佛昔修诸行 已曾摄受我

故得见如来 普现一切刹

佛在往昔修行六度万行，已经曾摄受我，所以我得见如来，普徧示现在一切诸佛刹土。

诸佛出世间 量等众生数

种种解脱境 非我所能知

诸佛出现于世间，其数量等于众生的数目，有多少众生，便有多少佛。彼佛种种的解脱境界，不是我夜神所能知道的。

一切诸菩萨 入佛一毛孔

如是妙解脱 非我所能知

所有一切菩萨，都进入佛的一毛孔中。像这种微妙的解脱三昧，不是我夜神所能知道。

此近有夜神 名喜目观察

汝应往诣彼 问修菩萨行

在菩提场右边有一位夜神，名为喜目观察众生。你应该到她那儿请问：「如何修行菩萨行?」

时善财童子。顶礼其足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。

这时候善财童子，向普德净光夜神顶礼其足，向右绕无数帀。殷勤瞻仰善知识，然后告辞而退，再去寻访下一位善知识。