在佛法当中，对缘起法的认识是非常的缜密而深刻的，可以说是一个庞大的思想体系，远远不像我讲得这么简单。但是，如果从叫人听了就能懂，学了就能会，回家就能用这个角度来说，我认为，这样说，便于佛法贴近我们的生活，指导我们的生活。

起初，我向往解脱的生活，不想过那种没有质量，更没有品质可言的，如乱麻一样的日子。但是对于不切实际的清淡和虚无的解脱，我也是存有戒心的。自从我学会了缘起法，开始用缘起法感悟生活，解脱对于我就变成了现实。我用缘起法的眼光看身边的人和事，没有任何一样东西可以超出缘起法的规律。我开始对生活中的人事用缘起法进行关照，尤其对得失成败，是是非非进行关照，缘起法如万能钥匙，所向无敌。

从此，缘起法支撑我的生命。思想的形成不是一夜之间的事，必然有一个过程。求学时期的人生经历，也是这一思想的成因之一。在我上学的时候，经常坐车到鲁西南的大伯家去。坐在车上，我常凝神车窗外，我们祖祖辈辈，日出而作日落而息，面朝黄土背朝天，辛辛苦苦，生于此，死于此，它的意义何在？当时的报刊也正在对人生意义进行思考和讨论，我也痛苦地思考了这些问题，也接受了一些观点，但是没有一种观点能让我满意。因为人们在讨论问题的时候，总是各执一端，要么说“无”我，要么说“自私”，要么说“为我”，要么说“为人”，诸如次类，总是在“肯定”和“否定”中讨生活。这种时候，我总在想，应该还有第三种方法。如缘起法所说“是也不是”。

我喜欢旅游，到过很多地方。其中有一次去泰山，给了我一次巨大的震动。历朝历代的帝王都要到泰山封禅，当我看着那些门楼、石刻，被亿万双脚磨光的道路，我现在也正走在上面，那些显赫一时的帝王将相们现在到哪里去了？只剩下一丘黄土。这时候我似乎感觉到人生的无常。我走的地方越多，这种感觉就越强烈。那时侯我还没有接受佛教。在济南千佛山，我生平第一次看到佛教的书籍，接触到了佛教的缘起说。我虽然以求知的态度看了，但总认为那是唯心的东西，其实唯心是什么我也不也不知道。随着人生的经历和阅历的增多，对于苦难的体验也越来越深，越来越多，为了安身立命，我接受并开始领悟佛教的缘起学说，并开始学会用缘起法想问题，渐渐地把它运用到我的生活之中。

从那时起，我心里的一块石头才总算落地了。面对苦与乐，得与失，我不再惶恐。原来“固执的我”被打破了，一个万事随缘的新我由此而生。

你想到过死吗？你面对过死亡吗？如果一个人连死都不惧怕，还怕活吗？当他这样经历，这样想的时候，他就获得了更大的生活的勇气和信心。

所谓缘起学说，是一种理性的、哲学的、思想的，在一般人看来过于理论的东西。我和你一样都是活生生的生命，活生生的生命是有感情的。不是说我认为缘聚缘散，我当下就能做到缘聚缘散，我们毕竟是感情动物。人性的美好在于感情，但请不要忘记，人生的痛苦也在于感情。所以用缘起法对待人生的过程实际上是很痛苦的，要经过很多次的历练。比如说，我看到别人家人的死亡，我就想，我的家人总有一天会离我而去，我怎么办？缘起法的观点是：生老病死是规律，没有不死的人。是的，谁都会死，面对死亡，我们一定会伤心。也正因为如此，死亡每天在我们身边发生，我们不敢面对，惧怕谈死。我们会对失去的亲人的人说：“不要伤心，人都会死。”可到了我们时，我们同样会伤心。我的长辈死的时候我没有掉眼泪，因为我认为死亡是不可挽回的，他的生命自有他的归趣，我们能做的只是尽力。我们对世人的做法是厌恶的，当这个人活着的时候，我们不珍惜和他的缘分，甚至，于他不和，而当他死去的时候，我们大摆酒席、披麻戴孝、吹吹打打、作出伤心的样子，这很大程度上有自欺欺人之嫌。在接受了佛教的缘起法教育之后，我的生死观有了很大的改变。对于工作中职位的升迁，人际关系的变化，生活中的得失，我都用缘聚缘散来做评判的。几十年下来，我的朋友中，有不少人或多或少有些精神障碍。因为他们只想到成功，没有遇见失败；只想到升官，没想到下台；只想到生活是幸福的，没有充分认识到痛苦也是生活的重要组成部分。面对幸福和痛苦，我经常提醒自己:好事是一场缘，坏事是一场缘。

我也不只是坐而论道，和你们一样同样要工作要生活，面对来自各方面的烦恼。在这种情况下，我以一种平常心工作、学习、生活，做自己想做、能做、爱做的事。生存环境虽然不是很理想，但我给自己的心理创造了良好的环境。常做这样的观想：反对你的认识你最好的老师，他们比你的家长对你看管的还要严，使你健康的身体和活跃的思想，以至让你春风得意的东西，不至于背离正道。正因为在你身边，对你起到了监督和鞭策的作用。他们是护法的菩萨，他们是真正不请而来的朋友，不用交学费的老师。我不但是这么想的，也是这么做的。不争不辩，不怒不嗔，灭却心头烦恼之火。现在想来这一定是对的，只有这样你才有精力作自己的事。任何一个人在任何一个单位，学会了这样思想，你就争取到了时间和空间。如果遇到坏事，你一定要清楚地认识到好是坏事都是一场缘，缘聚则有，缘散则无。不必生气，也不必烦恼，随着时间的流逝，爱恨情仇，皆是庸人自扰。如果缘起法还不能说服你，你就多做几个关于如果的假设：如果我不在这个单位，如果我不争辩，如果------，何必那么烦恼，何必那么痛苦，何必那么斤斤计较，何必和自己过意不去呢？当想到的“如果”越多，就越烦恼不起来，你也就在实行缘起法了。

在北京生活的十五年里，缘起法对我的修行起到了支柱的作用。遇到很多逆境我都用缘聚缘散的观点去调整自己的心态，并且觉得非常有效，这药方我乐于奉献给大家，尤甚是那些比较固执的人。但是，有很多人不这样想，他们认为你这样做很傻，甚至是自欺人。缘聚缘散的法则，不在于你说与不说，做与不做，它是既存的规律，既成的事实。违背这一法则，实际上是自寻烦恼。你在不同的地方有不同的烦恼，你离开这个地方，烦恼本来已远你而去，可你却还在心里自己烦恼自己，实际上这才是最愚蠢的。

我常常劝大家，作缘起观，这个观是观想、观照之意。缘起并不是要你消极、虚无、回避问题，它是一种非常和谐的、友好的、智慧的、和平的方式。事实上，，并不是你作了缘起观后就一事无成，你还是做你应该做的事情。因此，缘起观的当下就是解脱，而决不是书本上的、口头上的解脱。

在现实生活中，缘起法最能体现在婚姻上。很多人领会不到男女之间的婚姻是一场缘的道理，往往因为过于强求，而产生烦恼和痛苦。有一个母亲领着她的女儿来找我，说有个男青年，是她女儿的同事，苦苦地追求她女儿，三年不舍，但她女儿却对他不感兴趣。最后发展到她女儿下班的时候，他就到路上去拦截，强行要她女儿答应婚事。她女儿在家的时候，他就守侯在家门口，到了如痴如狂的程度。女青年的父母明确告诉过他，这是不可能的事。但他本人坚信，只要对爱情忠贞不渝，坚持到底，就是胜利。我问：他这是从哪学来的理论？女青年告诉我，可能是从电影和书本上，因为他爱好文学。男青年的这种行为，对这个女青年造成很大的心理伤害。因为男青年扬言，如果不和他结婚，他就杀了女青年的全家，然后再自杀。他认为，女孩子是同意的，只是她家里人在反对。如此一来，女青年家人惶惶不可终日。男孩子还对女孩子扬言：如果你不嫁给我，我也杀了你。这个在常人看来狂妄、变态、不可思议的现象，却在生活中屡有出现。问题出在哪里呢？除少数心里有障碍的人外，根本的原因就是人们不知道男女之间的婚姻本身是一场因缘。平常老百姓都会说：千里姻缘一线牵。有缘，横看竖看都顺眼，如果无缘，就会横挑鼻子竖挑眼，就是结了婚也不会幸福。人和人之间，有缘的时候要惜缘，无缘的时候不要攀缘，缘散的时候，作缘散想。就是当我们确实志不同道不合，没有共同的爱好和语言，分手也用不着互相伤害。

可喜的是，现在自由婚姻和自主婚姻已经比较普遍，很多青年男女，即使分手也不过像过去那样大吵大闹，打得头破血流，然后再离婚。现在人们都非常理性非常文明了。好聚好散，也是处理问题的态度和方法。这种和平的方式，在文明社会和法制社会里将会越来越普遍。

从大环境说，大多数中国人的生存、生活观念正在由斗争哲学向和平主义转变。他们都能调整好自己的心态，在生活中表现为一种友善的生存状态。面对不同观点和矛盾，人们的态度也和平多了。凡是作缘分想的人也不在少数，他们活得很潇洒，人与人的关系不在处在一种胶着状态。

因此，在生活当中，不管你是否认识到缘起法，你实际上都生活在缘起法当中，并且在实践它、应用它，如果你能在主观上接受佛教的缘起法的教育，在任何情况下都作缘起的观想，那你的生活就会少一些烦恼，多一些安详与平静。

爱情可以说是一个永恒的主题，很多的社会学者和文学作品都关注着这一问题。比如说《红楼梦》里，贾宝玉的爱情和他家族的变迁兴衰，就是典型的缘聚缘散。大家如果用心领悟，就会发现，因缘这个道理在婚姻上体现得最为彻头彻尾。

我平时喜欢打羽毛球，有一次，我认识了一个打羽毛球的老者。初识时，我发现他的精神很忧郁。我们一起打球，闲谈的时候，便发现他的心里有解不开的疙瘩。后来慢慢地熟了，我约他喝茶，他向我倾诉了他的痛苦。三年前，他和他的外甥一起做汽车配件生意，经过艰苦努力，申请到配件的专利，并打开了市场。而做这个生意的起因是他看到他外甥没有职业，在社会上不务正业混吃混喝，他希望通过这一件事能让他改邪归正。当生意越来越红火的时候，他外甥便对他说：“老舅，你年岁大了，这件事就让我一个人干吧，我每个月给你一些零花钱。”他听了这话之后非常气愤，心想，我投入那么多时间精力，那么辛苦打开市场，你现在就想一脚把我踢开。但是转念一想，你是晚辈，不懂道理，那我就找你爸，他总该讲理吧。于是便找了孩子的父亲。据他自己说，当时孩子的父亲见到他理都没理，当他说完这件事的时候，孩子的爸爸回答他说：“你都这么大年龄了，弄那么多钱干什么，你何必那么辛苦？你交给他办就是了。”他当时一口气上不来就晕倒了。送到医院以后，花了五六万元钱做了心脏搭桥手术，才保住了性命。

通过这件事，他认识到健康的重要性，但心里的痛苦并没有化解。因为它没有找到合理的说法，或者说没有找到说服自己的理由。于是，想通过运动来转移一下情绪，调整身心。他这样做从心理学上来说是有效的，转移可以使人渐忘痛苦。事情虽然过去有一年多了，但当他说这些话的时候，脸涨得通红。我担心它过于激动，再犯病，于是劝他说：理性地讲，你的做法和动机是好的，但好事情要有好办法，才能达到好的目的。最忌讳的使用自己的亲戚朋友，这在松下幸之助这些成功人士的管理经验里都有总结。做生意用了自己的亲戚，一旦发生矛盾，金钱和感情的关系就不容易摆平，这是世间的一种经验。我们也可以把它看作成功的管理经验之一。问题就出在这里。按佛教的观点来说，叫做“因地不正，果招迂曲”。你种的因不对，结果自然就不会好。第二这件事已经过去了，你以恶因此招致了一场大病，就应该做缘生缘灭想。已经过去了，就不要让自己太痛苦。因此你现在的痛苦，除了可以获得一种经验之外，造成的是身心的伤害，而于事无补。而且你已经十七十多岁的人了，应该健康第一，保全性命。看他心里的疙瘩一直没有解开，我就说，这在佛教叫缘聚缘散。虽然他辜负了你，但是你应该自己解脱自己，自己开导自己，自己释放自己。要不然的话，你赔了钱、赔了精力，最后还得把命赔上，这可划不来呀！同时不论对于错，是与非，原谅别人就是解脱自己，不原谅别人，就适合自己过不去。经过这次交谈，几周后，我发现他的脸色有了好转，情绪也好了起来。在这里需要说明的是，我的开导仅仅是外在的，我叫他做缘起观，是一种具体的方法。这幅药吃下去能不能生效，还完全在于他自己的悟性。

现在社会，人际关系非常复杂，我认为缘起发布但是安顿生命的方法，释然生命的方法，而且是保命法。尤其是对那些受到伤害的人，对那些苦难深重的人来说，常做缘起观，对生命是一种解放。