仁清法师:《大悲咒》的世间利益(1)
发布时间:2023-11-20 03:04:12作者:普门品全文网
●大悲咒的世间利益(共九)
手中的表格,世间的利益当中我们列举了九项。
世间利益共分九项:第一、不受恶死:“若诸人天诵持大悲心咒者,不受十五种恶死也”。
一、咱们已经说过生死啊是一生当中的大事,我们修行解决的就是生死问题,那么我们还没有证果之前啊,还没有成就之前,还没有到临终的时候,这段时间里最好是不死啊,最好是不要横死。所以说呢死亡很难免,因为这个人的业障不一样嘛,因缘不一样嘛。那么念大悲咒就避免了这些事了,不受十五种恶死。
【经文】其恶死者,一者不令其饥饿困苦死。
你是诵大悲咒的人的话,不会被饿死,不会困死,这种情况啊在战乱年代,荒灾年代啊经常有,时有发生。并且是很多很多众生都是被饿死的,在和平年代,也有个例。这个个例,举一个佛经上的例子,这个佛经上我们又讲到频婆娑罗国王,他的儿子叫阿奢世。阿奢世由于他们这个爷俩儿个啊,过去曾经结过恶缘,这一生当中阿奢世啊把他这个老国王困在七重监狱里面,最后是饿死的。频婆娑罗国王他非常富有,他是国王嘛,他那个国家也非常强盛,但是贵为一国之王的他最后是因饿而死。这个呢大家一定要知道。还有一种饿死的情况。现世中也时有发生,哪一种?比方说特殊的事故,矿井坍塌了,这个人出不来,困到里面了。死不了,但是出不来就饿死了,也有!
不令其饥饿困苦死,在这里有一个例证。在别的地方我讲到过,有一个诵金刚经的,诵观音菩萨大悲咒的,在一个山上。这个山啊,滑坡了,把他砸到一个山洞里面,出不来了。很多人都认为这个人是没有生还了,就是说已经死了,但是这个人在那山洞里呆了三年,这个三年他怎么生存呢?大家猜不到是吧?说是一只白老鼠到时候就给他拉饭来,一只老鼠给这个人送饭,老鼠很勤快。“出出”一趟“出出”一趟,也不知道从哪来的饭.叼来一口一口,那个老鼠很勤快,很有个技巧。你看老鼠喝香油,爬到桌子上把那个尾巴插到瓶子里,沾出香油来喝。看过没有?老鼠也很狂妄,好几个老鼠,不是有个动画片嘛?连着手跳着舞就:“一只懒猫一只懒猫”。(法师诙谐的唱)看过没有?它就笑话这个猫,猫不拿老鼠。这个老鼠很有技巧。这里这个白鼠就不能叫白鼠了,对不对?他就是佛菩萨的另外一种表象了。这就是一种功德啊。功德往往在灾难中体现,大家一定知道啊。在这个山洞里的这个人啊,没有饿死是一只老鼠给他拉饭。最后人家发现了,把他救出来。只有修行人才可能。
【经文】二者枷禁杖楚死,三者不为冤家仇对死
这个枷禁杖楚啊一是关监狱,二是莫名其妙的挨打,绑架啊等等。都避免了。三者不为冤家仇对死,冤家仇对这种死的方式很多,这里不列举了。你比方说两个人闹着玩了,对方无意就能死了。举一个例子,这是我上中学的时候听着我一个同学说,他家的一家人的(指近亲)哥哥嫂子,他哥把他嫂子杀死了,怎么杀死的?你猜不到。小两口才结婚不长时间,很好,非常恩爱。两个人闹玩啊,怎么闹玩啊?就是过去啊那个女的扎头啊是那种橡皮的皮筋,稍微有点弹性。但不是很弹的那种,我们老家叫“纲子”,扎头绳啊,塑料的那个东西很滑啊、很细。两个人闹着玩,他哥哥就把那个扎头的皮筋套她脖子上了,闹啊闹啊就杀(勒的意思)进去了。就把他媳妇勒死了还不知道。歪头一看“杀”进去了,死了!你看虽然是无意的,果报现前了嘛。三者是不为冤家仇对死。他这种情况就是一种冤家仇对。
【经文】:四者不为军阵相杀死。五者不为虎狼恶兽残害死。
军阵相杀一般是发生在战乱年代慌乱年代。不再讲了。五者不为虎狼恶兽残害死。这个虎狼恶兽刚才举了很多例子,在这里又举一个例子。还是一个动物园,这个动物园的老虎和游人照相,结果那个老虎子伸出爪子来把六岁小女孩的脸挠破了,打官司!第二天报纸上登了,实际上这个人也是一种恶兽的残害,和平年代也会发生。
【经文】:六者不为毒蛇蝎所中死。七者不为水火焚漂死。
六者不为毒蛇蝎所中死,毒蛇蝎啊都有剧毒性。蛰上或者咬了,因缘成熟的话可能就会死,毒死!七者不为水火焚漂死。水火焚漂一般是火灾和水灾。这个水灾嘛大家都知道,很容易理解。火灾嘛也很容易理解,有些莫名其妙的灾难。有一个老汉冬天的时候,烧荒,烧这个荒山啊想开辟一块荒地,来年春天耕种。烧那个荒地啊不大,烧荒嘛就是野草而已,也不是树,草也不是太高,业报成熟了,火是他点的,就围着他烧,还很大,一直到把他烧死。偏偏就没有人,发现他的时候死了,马上就死了!这是果报现前了。
【经文】:八者不为毒药所中死。
不为毒药所中死而死啊,实际上有三种犯缘。第一种犯缘是自杀,第二种犯缘是别人投毒,第三种犯缘就是误食啊。如果不知道,可口可乐和敌敌畏是种颜色,同样是液体,那玩意喝不得。所以说这里讲到一个知见,同样是佛法的名词,如果一个人讲的不是佛理,那就叫敌敌畏啊。同样是佛教的形象,如果一个人行使的是他自己的东西,那就叫邪法。所以说附佛外道最有蛊惑性。就在这里,这叫误食毒药而死。如果你是个诵大悲咒的人,不会误食毒药而死。别人给你投药你也不会死,刚才不是讲了嘛,孙二娘他那个店嘛也可以去嘛,没问题嘛。
还有一个例子就是说自杀喝药了,喝药了没死了。喝药没死了,他家里就表现一下,搞了一个很大的锦旗敲锣打鼓给那个农药厂送去了,多谢厂长领导的好,多谢厂长的产品好,如果你不造假,我丈夫就死了。感谢信,锦旗啊!厂长说:“这个锦旗我能挂吗?”多谢厂长造假药。
【经文】:九者不为蛊毒害死。
九者不为蛊毒害死,这个比这个药厉害了,蛊毒阿根据资料上显示啊,它是怎么形成的呢?就是蛇、蜈蚣、蜘蛛和蝎子这四种剧毒的东西,放到一个地方,叫他们自相残食,把这个毒集中到一种动物身上,这个做蛊毒的人呢,再从一种毒药当中,提炼进行加工。有一种的程序,做出来一种毒药,这种毒药如果有人中的话,就是世间的解药啊,恐怕就找不到了。我们只能是找出世间的解药。出世间的解药是什么呢?大悲咒的读诵而产生的功德,就是不为蛊毒害死!
【经文】:十者不为狂乱失念死。
十者不为狂乱失念死。狂乱失念啊就是疯疯张张的,自杀、自残,就是这种,这种有。我们老家曾经发生过,我讲到过了,有一个上吊的,自杀的,自杀之前啊失去正念了,他就是疯了。农村说他疯了。然后找这个看,找那个看,看不好。在一个夏天收小麦的季节,她跟她丈夫嘛,一块拉来了一地排车(小排车)小麦,他丈夫就忙啊,然后推着排车就走了。她就在家,喝了点水,忙活了一会。她丈夫第二趟回来一看,她死了。怎么死的呢?一头绳子挂到脖子上,一头绳子挂到墙的那个橛子上,那个绳子中间搭拉(弯)着,她就站着扛在(依靠的意思)那个墙上,名其曰:吊死了。你说上吊吊死,那根绳子不楚(勒)的蹦蹦的紧紧的?那个绳子得拉直了才能上吊死吧。那个绳子搭拉着。
弯弯的这边挂到橛子上,这边挂到脖子上,扛(依)到那个墙上,上吊死了。【经文】:十一者不为山树崖岸坠堕死。十二者不为恶人厌魅死。十三者不为邪神恶鬼得便死。
十一者不为山树崖岸坠堕死。这个很清楚了,十二者不为恶人魇寐死,这个魇寐啊就是刚才讲得恶咒,邪法。恶咒、邪法如果产生巨大的力量的话,因缘成熟,果报现前的话,真的就死人啊。这里不好举一些例子,发生在民间的例子啊实际很多。十三者不为邪神恶鬼得便死。邪神恶鬼得便啊就是刚才举那个例子上吊自杀的那个,实际上就是这样的。
【经文】:十四者不为恶病缠身死。十五者不为非分自害死。
十四者不为恶病缠身死。这个恶病缠身死亡的有,有的家里非常富有,偏偏就是得了病,就是治不好,常年的病常年的病,最后治不好死了。十五者不为非分自害死。非分自害实际上就是自杀,就是失念就是自残。这个大家一定要知道。这个讲的不受恶死。
二、【经文】:得十五种善生。一者所生之处常逢善王。
第二呢,得善生。得善生是十五种善生,十五种善生啊,经上是这样说的。一者所生之处常逢善王。既然有轮回,只要是你没有了脱,你要有轮回,也叫有来世,你生到哪呢?假如你是人的话,你生到一个国家啊,碰到一个非常仁慈的国王,非常有福报的国王,治理国家比较有方的国王,你同样叫我们说沾他的光,得相应的受用。因为国王是一国之主嘛。那么他的臣民统统是他的眷属了,都会受国王的恩德嘛。就是这个含义!
【经文】:二者常生善国。三者常值好时。四者常逢善友。
二者常生善国,一个含义。三者常值好时,常值好时啊,一是平安,一是五谷丰登,日月和顺等等。不是灾乱不是那个慌乱的年代。四者常逢善友,常逢善友就是你感得很多有福报,非常慈悲,非常好交的人作为你的朋友、亲戚或者家人。善友啊有很多,父子也是善友,母女也属于善友,夫妻之间也属于善友,这是一个家庭来讲的。作为一个单位来讲呢,同事是个善友,作为一个城市来讲呢,同时在那个城市里住的那些人同为善友,把它扩大了呢?你能有缘接触的一切众生,如果是善的话可能你就顺。你看有一年我去南方参学。哎呀!进去出不来了,为什么呢?一溜(排)要饭的(乞丐),大市场啊,没办法了。我说不好办,我没零钱了,一个小叫化子,不是小叫化子,是一位小菩萨,十几岁一个小男孩:师父,我有零的,我可以给你换。我说正好,他全是零的。我拿出整前来给他换,换我一大包。这一大包唰唰这一圈回去没有了。中间我又换了一次,每人一份,一块也行几毛也行。抓哪个算那个,这是出去碰到全是要饭的。咱要出来碰到全是塞钱的多高兴,常逢善友嘛。
【经文】五者身根常得具足。
身根具足他从两个层面来解释,第一个层面就是基本的生活保障,如果你生下来就是天然的残废,这个事,生活难以自理,你不要说修行了,连日常生活就不能自理。很麻烦。再一个问题身根不得具足,特别是聋盲音哑,正是人对于修法来讲的,八种障难之一,叫八难嘛。聋盲音哑,这个身根啊实际上指的六根,这六根是眼耳鼻舌身意,常得具足圆满,是这个含义,所以身根不得具足对于修行人来讲是一个很大的障碍。我们修行常得身根具足最起码日常生活当中能够健康,能够身心愉悦,再就是如果得闻佛法能够精进佛道,最后圆满佛果。