我们现在肉团身还没有往生，也可以入极乐世界的境界

清凉大师提出这卷别行流通，的确有他的道理。他说这部经是以入法界缘起，普贤行愿为修行的宗旨；“法界缘起”就是所入，“普贤行愿”是能入。什么叫法界？如果我们照注解里面讲，很麻烦、很深，讲得也很难懂。我们讲个最普通的话来说，所谓“法界”就是我们现实的生活。就经的宗旨来说，我们在这一生当中，应当怎样去做人，怎样去做事，怎样使我们的生活能够达到幸福美满，这就是入。

用什么入？用普贤行愿。普贤行愿一共是十条，这个十条是整个《华严经》所讲的修行方法、理论的总纲领，到最后把它做归纳成结论，结论就是十个纲领。如果我们把这十条应用在我们日常生活当中，处事待人接物、穿衣吃饭，这个人就是普贤菩萨，这个人就入了不思议解脱境界。这个不思议解脱境界，在《华严》里面就叫做一真法界，在净土里面就叫做实报庄严土。实报庄严土不仅仅是到西方极乐世界有，我们现在也有，就是你自己入不进去！为什么入不进去？《华严经》讲的修行纲领，你没做到。你能把这个十条做到，那你生活的快乐、幸福、美满，决定不亚于西方极乐世界的实报庄严土，所以这十条就要细讲了。　　法界，在本经里面讲有四种，有理法界，有事法界。理是什么？“理”是心理。诸位要晓得，讲理是讲心；“事”是讲外面的迹象，这是两种。理事无碍的法界与事事无碍的法界，就是清凉大师解释《华严经》的一真法界，有这四种现象、四种义趣。入，实在讲是心入，心入了之后身也就入了；心不入要想身入，入不进去的。所以学佛，简单的讲，就是变心理。怎么个变法？把我们从前那个迷惑颠倒的心，变成一个觉悟的心，把迷的心变成觉悟的心，这就行了。佛菩萨的心是觉而不迷，我们今天的心是迷而不觉，所以要改变心理。我们中国古人所讲“读书变化气质”也是这个意思。实在讲，佛法里面讲得非常的透彻，讲得很究竟，讲得很明白，这是佛经的好处。