【须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。】

从这段经文往下，佛以金刚妙慧扫除一切圣凡执情，以彰显般若离相的妙用。这一段经文讲的就是离言说相。这里佛问须菩提，如来有所说法吗?我们依六祖的注解，佛问的是如来说法心有所得吗?也就是佛说法的时候执着说法的相吗?须菩提知道如来说法心无所得，所以他回答：“世尊，如来无所说。

大家一听到这个都糊涂了，明明如来在说法，怎么无所说的呢?这个无所说的意思大家不能理解为沉默一句话不说，无所说的意思，就是如来虽然说法，但是心无说法的执着，心里无所得。我们一听经都作笔记，我们一听经就把他牢牢地执着在心里，有所住了。所以我们说离言说相、离文字相、离心缘相，就是用清净心去听。这里佛说法也是这样，如来虽然说，但是他心里无住，所谓终日说而无说。所以佛入涅槃的时候，文殊师利菩萨请佛再转法轮，佛就问文殊菩萨了：“汝曾见我转法轮耶，吾成佛四十九年，未曾说着一字。”他心里没有一丝的执着，一丝不挂。

所以我们要懂得，般若离言说相，正如《黄櫱心要》中说：“终日说，何曾说，终日闻，何曾闻。”你们终日闻何曾闻，我们不执着言说相，不执着文字相，以无所得的心来修，才能证无生理、成无上道。

你要是会听经，听经都能成佛，六祖就是一句“应无所住而生其心”，马上放下，开悟了。你们天天听天天做笔记，有的法师说，请把笔拿出来做好笔记，开始做笔记，大家都慌慌的去做，我们都落的什么?落的文字相。但是听一定要听，讲也要讲，但是一定要知道，是从心里要无著，没有一丝的执着。终日说何曾说，终日闻何曾闻，不能执着语言相，不能执着文字相。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义