绍兴市人民政府 第一章 佛教
发布时间：2024-07-08 03:03:36作者：普门品全文网卷４２ 宗教
绍兴系多种宗教并存、群众宗教信仰多样之地。 道教流传最早。东汉炼丹方士上虞籍魏伯阳参照“大易”、“黄老”和“炉火”三家理法，撰成《周易参同契》一书，首次系统论述道教炼丹术，被后世誉为“万古丹王”；东晋建武元年（317），著有《抱朴子》的著名道教理论家葛洪，曾结庐会稽，炼丹修行。 稍后印度佛教传入会稽。东汉中平年间（184～189），由安息国（今伊朗）高僧安世高来会稽弘传佛教。此后，绍兴高僧辈出，名刹林立。高僧中以梁佛教史学家慧皎、隋唐三论宗创始人嘉祥大师吉藏、唐代华严宗四祖清凉法师澄观和五代曹洞宗始祖洞山良价最著名；名刹中，最有影响的有三论宗祖庭会稽嘉祥寺、曹洞宗中兴道场云门寺、奉供江南第一大佛的剡县大佛寺、诸暨五洩禅寺，郡城大善寺、开元寺、龙华寺、戒珠寺等。各种宗派诸如华严宗、律宗、净土宗、密宗、三论宗、禅宗等都在境内流传。唐代，越州成为江南佛教活动的重要场地和对外交流的驿站，日本“入唐八家”中的最澄、圆仁、圆珍、空海四家，都曾来越州求法，学成回国创宗弘传，在日本佛教界具有深远影响。1982年，日本空海访华团来绍兴寻根问祖，在中日文化交流史上留下佳话。 鸦片战争之后，西方宗教输入中国。清道光三十年至同治七年（1850～1868），英国传教士包尔腾、法籍神甫谢培德等人，先后来绍传播天主教、基督教。此后，各国传教士纷至沓来，足迹遍及绍兴城乡，以施粥、施米、施布等方式发展教徒，并广建教堂。至民国8年（1919），绍兴地区有基督教堂（所）124处、教徒2955人。 中华人民共和国成立后，境内多所佛教名寺得到修缮，一些著名法师升座讲经，重大佛事活动相继举行；道教已近湮灭；基督教、天主教会摆脱外国教会势力控制，经过爱国爱教的革新运动，获得健康发展。据1990年不完全统计，全市有宗教信徒5万余名，约占总人口的1.2％，其中基督教徒4.43万名、天主教徒365名、佛教僧尼252名、三皈依信徒约1.25万名；全市有各教各级爱国组织18个，各教活动场所218处。教徒在各个领域劳动、生活和参加宗教活动，爱国爱教，心情舒畅。
第一章 佛 教
东汉灵帝中平年间（184～189），会稽郡已有佛教活动。两晋南北朝时期，郡境所建名刹众多，剡县有五龙院、新建寺、大佛寺，山阴、会稽有戒珠寺、宝林寺、光相寺、嘉祥寺、灵嘉寺、云门寺，上虞有广福寺等。同时，出现一批高僧，有佛教般若即色宗创始人支遁（道林）、般若学派宗师竺法汰高徒竺道壹，以及略后的慧皎、昙斐、洪偃、智永等。隋、唐时期佛学鼎盛，其时越州佛家宗派纷呈，有三论宗、天台宗、律宗、华严宗、密宗、禅宗、净土宗等。宋代流行禅、净两宗，禅宗以大能寺临济派为独步，净土则广布民间，形成禅、净双修局面。明、清，绍兴佛学界主要崇尚禅、净两宗，不少尊宿，有语录行世。中华人民共和国成立后，实行宗教信仰自由政策。至1990年，绍兴城乡数十处寺庵得到维修，有开放寺庵35处，僧尼的佛事及生活均得保障。
第一节 源 流
东汉灵帝中平年间（184～189），安息国（今伊朗）高僧安世高游化会稽，宣说教义，收会稽人陈慧为徒，是为佛教传入郡境之始。三国吴赤乌二年（239），嵊县三界建广爱寺，初号正德院。西晋永康元年（300），山阴建灵宝寺于郡城南；东晋初，又建灵嘉寺等。 东晋永和六年（350），佛教般若即色宗创始人支遁，避世江东，云游会稽，应王羲之邀驻锡灵嘉寺，并参加永和九年（353）兰亭修禊。旋入剡山，在沃洲小岭立寺行道，僧众百余，常随禀学。后移石城山，立栖光寺，注《安般》、《四禅》诸经，著《即色游玄论》 等创般若学即色义。晚年，于山阴讲《维摩诘经》。 东晋，会稽郡造像艺术勃兴，竺道邻于山阴昌原寺铸无量寿像。竺道壹于山阴嘉祥寺铸造金牒千像，处士戴逵与子戴于山阴灵宝寺制弥陀及夹侍二菩萨木像，皆称于世。 南朝，郡境佛教尤盛，所建名刹甚多，仅郡治就有龙兴寺、龙华寺、宝林寺、大善寺等。并且高僧辈出，宋有慧静、僧翼，梁有慧皎、昙斐，齐有洪偃、慧基，陈有智永等，译著讲习，传播经教。 隋取百越之地后，僧吉藏来会稽，居嘉祥寺15年，著《中论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》，创三论学派。又讲法嘉祥，听众常达千余，人称嘉祥大师。慧远、智凯、智拔、慧灌等名僧，均出其门下。 唐代境内三论宗、律宗、天台宗、禅宗等诸宗交融，嘉祥、云门、大善3寺高僧荟萃。贞观九年（635），吉藏门徒智凯，于嘉祥寺继师承传三论。唐建中年间（780～783），灵澈禅师于会稽云门寺撰《律宗引源》27卷。法师道亮，幼年出家云门寺，受具足戒后留寺学《河中三论》。开元二十六年（738），昙一法师于大善寺弘扬《四分律》。天宝七年（748），天台宗九祖湛然大师驻锡大善寺（时更名开元寺），弘扬天台宗义，并按照昙一法师《四分律》相部宗广泛探究律部。大中初（847），允文律师寓开元寺，宣讲《律乘》。咸通中（860～874），昙休于大善寺弘扬《相部疏宗》，丹甫法师与允文律师驻开元寺弘扬《四分律》。广明中（880），律师元表至开元寺弘传《南山律钞》。 五代后唐（923～936），吴越王钱累世信佛，越州为其辖地，佛教得到发展，净土、天台、律、禅诸宗转盛。天成元年（926），法师行蹈寓开元寺，置看经道场；耿介持律，撰《大藏音疏》500余卷。天成四年，钱于州城蕺山东麓建天王寺，继于州城东南建观音寺。长兴元年（930），于州城另建开元寺，复大善寺。为迎全副禅师，又于会稽云峰山建清化院。长兴二年，钱鏐于新昌石城修殿建阁，装裱金像。后晋天福四年（939 ），吴越文穆王元瓘于州治东建永福院。其时，中国佛教由西北向东 南拓展，会稽、沃洲、东峁诸山，成为江南佛教胜地。 入宋，流行禅、净两宗。云门、能仁、大善等名刹之寺僧，参禅诵经，著重修持。大能仁寺禅宗临济派尤为独步。净土宗则广布民间，形成台、净融合，禅、净双修局面。其时，以净土信仰为宗旨的念佛结社，因修持简易（只念南无阿弥陀佛）和境界引入（进入西方极乐世界），易为百姓接受而风行越地。两宋时期，风行寺院赐额，诏护佛教寺院。淳化五年（994），诏改云门寺为淳化寺；大中祥符六年（1013），诏改灵嘉寺为福庆寺；崇宁三 年（1104），诏改宝林寺为崇宁万寿禅寺。建炎中兴，诏复能仁寺；绍兴元年（1131），敕修宝林寺。 明、清两代，禅宗成为绍兴佛教主流，净土宗亦较流行，多与禅宗融合而流传。其时，绍兴府佛学界风靡禅、净双修。明末，云门寺有曹洞中兴道场之称。云门—系，自湛然（圆澄）以后，颇足与临济派天童—系相颉颃。明时，居士研究佛学成风，著名者有万历会稽陶望龄与钟离瑾。清初，圆澄门下三宜（明孟）、雨石（明方）、瑞白（明雪）继席云门，均为著名宗师。云门圆澄—系之明孟、净斯、净挺、智操等均有语录行世。会稽县平阳寺名僧临济道？血书之《法华经》，被视为佛门珍品。清末民初，绍兴府佛教承宋、明遗风，盛行禅、净两宗。能仁、平阳、石佛、大善等名刹中，尤以禅宗临济一派为盛。 民国19年（1930），绍兴佛学研究会成立。26年“七七”事变后，爱国僧尼、居士纷纷投身抗日洪流。佛教会会长僧宝乘、佛学研究会会长童谷忞首倡募缘集资1500元（折合大米百余石），声援抗日救亡运动。30年４月绍兴沦陷前夕，城区僧尼、居士200余人与各界爱国人士共同举行抗日游行。34年，侵绍日军图谋劫持维卫尊佛造像，佛门居士及时转移佛像，挫其阴谋。其时，佛道慈善凌霄社倡导施医、施药、施棺，居士、中医骆季和应聘驻社施诊，著有《净土三要释义》行世。民国37年（1948），绍兴城区有居士250余人，居家修持学禅，提倡宏布，崇奉信善。居士陶冶公，专赴南京佛教文化机构金陵刻经处研究唯识。 中华人民共和国成立后，政府实行宗教信仰自由政策，佛教受到保护。1950年，绍兴城区有居士200人，其中女120人。其后10余年间，戒珠、龙华诸寺香火颇盛，宗教活动不断。1951年，城区宝乘、智静等爱国佛教代表，积极认购爱国公债，发动信徒捐献飞机大炮，支援抗美援朝。1953年，佛学会居士集资举办人民棉织厂于城区老岳庙，安排僧尼就业。1953年，绍兴城区有寺、庵、庙128处，僧50名、尼51名、三皈依信徒127名。1957年10月，绍兴城区佛教协会有会员349名、居士151名。1965年5月，绍兴城区尚有寺8处、庵62处。“文化大革命”期间，龙华寺、万寿庵、长寿寺相继遭到破坏，僧人被拘，佛事活动被禁，法器、佛像被毁；大善寺主建筑被拆除，戒珠寺被占用，39处寺、庵被移作他用。 1979年起，纠正“左”的错误，重新落实宗教政策。1983年，成立市宗教事务处。城区百余处佛教房产陆续归还合法业主；着手修葺药师庵、广福庵等寺庵9处；对僧尼实行 生活补助。1985年，召开佛教界人士座谈会，成立市佛教协会筹备组，尼中根为组长。1986年起，市宗教事务处每年举行宗教界人士茶话会，倾听意见和建议，进一步落实宗教政策。同时，请宗教界人士参政议政，有６人任市、县政协委员，3人当选人大代表。至1990年，全市收藏佛教典籍数千册，维修寺庵数十处。开放寺庵35处，主要有城区之 炉峰寺、药师庵、永福庵、广福庵、福庆庵，绍兴县下方桥石佛寺，新昌大佛寺、华严庵、 弥陀寺、莲花庵、普济庵，诸暨五洩寺、白云禅院，嵊县大明寺，上 虞联丰寺等。 全市寺庵、僧尼数：1950年，寺庵1400处，僧尼2000余人；1962年，寺庵700处，僧尼935人；1987年，寺庵261处，僧尼259人。
第二节 寺 院
存世名寺 大佛寺 佛教禅宗著名寺院。寺址今新昌县城西南1.5公里，南明山（石城山）麓。 东晋永和（345～356）初，释昙光（帛僧光）栖迹于此，自号隐岳，结庐修持，渐成寺舍，以号命寺。同时，剡山僧于法兰建元化寺于旁，即今千佛院（七宝院）前身。支遁晚年，亦于石城山建栖光寺，寺址今无考。齐永明四年（486），剡人释僧护游隐岳，誓凿百尺弥勒像。逾年，成面部雏形，建寺号“石城”。齐永元二年（500），僧俶继之，因战乱频繁而止。梁天监十二年（513），律师僧奉敕来剡造佛，十五年竣工。佛像历经护、俶、祐三世共30年刻就，故世称三生石佛。唐会昌五年（845），建三层阁，赐号瑞象阁。广明元年（880），黄巢焚寺。后梁开平三年（909）。赐名瑞象寺。宋大中祥符元年（1008），改赐宝相寺额。石佛原为立像。元元统二年（1334），僧普光以条石砌块，以铜丝为网护于其前，砌成双膝，改为坐姿。佛座高2米，身高13.7米，头高4.8米、耳长2.8米、食指长1.8米、两膝相距10.6米，体态匀称，气度娴雅，匠心独具，壮丽殊特。世称江南大佛。明正统间（1436～1448），寺宇遭兵燹。万历初，僧意圆（德颖）主寺事，重整寺宇，旋毁。清康熙四十一年（1702），住持达岭（无止）重修大殿，整裱石佛。嘉庆年间（1796～1812），僧祖泐（子秀）募缘重建大悲楼、方丈楼、正厢、天王殿，规模粗具。嘉庆、道光年间（1796～1851），首立《宗谱》，饰大佛，裱罗汉，修斋堂。咸丰十一年（1861）毁于太平天国。光绪十九年（1893），重建大殿高楼，历时十年，方复旧观。清末民初（1908～1918），住持澄潭（文治）劝募银洋3000元，装修大佛、韦陀、李天王、伽蓝等。民国14年（1952），邑人张载阳于西郊茶亭路口建跨路水泥牌坊，亲书“大佛寺”三字。此名沿用至今。22至25年，住持澄觉（性海）购《大藏经》，修《宗谱》，缮隐岳洞，建侧室。31年，日军侵占新昌县城，佛门冷落。 中华人民共和国成立时，寺内有僧300人，住持汝愚。1952年，有僧59人。1957年，成立寺务委员会，僧光照主持寺事。1961年，列为省级重点文物保护单位。“文化大革命”期间，大佛几遭损失。1978年，成立大佛寺管理处。其后，政府拨款并劝募百余万元，按“修旧如旧”原则，整修大佛，增塑文殊、普贤，重塑十八罗汉，重建天王殿、朝阳亭、棋盘亭、智者法塔、南明山房、无量桥及疏浚放生池。1983年4月，国务院确定大佛寺为全国重点开放寺院。1985年，通一法师为方丈。重建西厢房、斋堂，立醉乡亭，金饰大殿佛像及西方三圣、四大金刚。1986年10月，中国佛教协会会长赵朴初谒大佛寺，书“大佛寺”、“宝相庄严”、“祖师堂”、“弥勒内院”额。是月，日本佛教天台宗参拜团至大佛寺，参拜智者大师法塔。11月，日本佛教友好代表团来寺参拜。1989年12月起，进一步整修大佛。1990年，有僧87人，住持悟道。 炉峰禅寺 寺址今绍兴城区东南约7.5里处。炉峰，古称天柱山，又名石篑、宛委、玉笥山，以形似香炉得名。康熙《山阴县志·山川》载：“香炉峰自九里马家埠循崖而上。重岩陡崖，旁有鸳鸯石，山下有阳明洞、仙人坛，有僧结庐其上。”初名天柱山寺，始建年代不详。 南朝宋大明元年（457），高僧慧静栖于天柱山寺，著述弘法，有《文翰集》10卷行世。八年，高僧法慧东游禹穴，隐于天柱山寺，诵《法华经》，居阁32年卒。宋时，有僧供奉观音像于此，香火日盛，时人称南天竺。中华人民共和国成立初，僧青宝、唐德、了了先后任住持。1952年，僧元香主寺事。60年代初，峰顶尚有殿宇、僧舍十数间，石阶盘山而上。距峰顶百米处，崖刻佛教《心经》，下为入寺通道。两旁峭石壁立，深谷幽邃，山势险峻。“文化大革命”时，佛殿毁圮，僧徒还俗。1984至1988年，重建殿舍800多平方米。1890年，新加坡侨胞徐春荣及香港同胞捐资葺建殿舍1750平方米，殿内供奉观音像，高约2米左右。每年夏历二月十九日、六月十九日、九月十九日，香客如潮，日以万计。1990年底，中国佛教协会会长赵朴初为寺院题额。
