普门品全文网

净土法门法师:如何落实家道的承传

发布时间:2023-11-20 03:02:41作者:普门品全文网
净土法门法师:如何落实家道的承传

学生:中华文化源远流长的根本—家道的承传

二OO八年四月,上净下空老法师在家乡安徽庐江做了一场名为《中华文化源远流长的根本—家道的承传》之演讲,此文含义隽永,影响深远。今恭敬整理,敬分章次,编於岁次丙申年清明祭祖专刊,以飨读者。

【一、家是人一生的靠山】

杭州归来途经婺源,看到乡村人家,一个村庄即是一家人,古老的家,青壮年已经离开,遗址依然可观,令人回忆当年。中国从前的家,我们庐江地区也有,但是现在没有了。一个村庄就是一个家庭,五代同堂。你看我们家谱,一行五代就是一个家。大家庭,人口少的也有七、八十人,如果家族人丁兴旺,也有二、三百人。很多人读过《红楼梦》,《红楼梦》就是这样的家庭。中国从前的家庭是温暖的,家是一个人精神、物质的终身寄托与保障,无论你做什么行业,家庭支持你,家庭给你做靠山,称之为老家。无论你在哪里,无论你干什么事业,精神、物质上只有一个决定靠得住的老家。

人活在世间为什么?现在人活在世间没有目标,所以他真的是惶恐不安。从前的人活在世间都是为了家庭,为我的父母、为我的家族、为我的祖先,荣宗耀祖,光大门楣,一生有方向、有目标。今天家没有了,我们在婺源看到的,老家的外壳存在,内容没有了,人都离走了,但是还看得到那个样子。所以,现在我们讲到「齐家」是很难讲,讲了没有人懂。人们读过齐家、治国、平天下,家是什么?什么叫做家?概念没有了。从前的家就是社会,你能治家就能治国,家政类似国政,一个家上下二、三百人,怎样教他们和睦相处,这是大事。所以小孩一出生,就不可以有自私自利的念头,一有自私自利,家就不和了。因此,从小就必须培养他这个观念,人生应知一切皆为这个家。你是这个家的一分子,大家庭里,个人赚钱都要归公保管,你看《红楼梦》的管家王熙凤就明白了,她就是管家。家里任何人生活费用完全由家庭负责,零用钱每个月像发工资一样,按照等级发给,特殊的用途都是统筹处理。家是一个社会,你能治家,当然就能治国,治家跟治国没两样,懂得这个事实真相,才晓得齐家、治国、平天下的道理。你若是身不修,你的家就不能齐,身是什么?起心动念是为整个家族,而不能为个人,为个人这个家就麻烦了,大家就会有争执,就不和了。所以「家和万事兴」!

【二、世代承传的家道】

家的功能最重要的是世代承传,所以说无后为大。家道有人承传,家规有人承传,家学、家业有人承传,而不只是子孙多。子孙虽多,如果没有教育,没有德行、能力承传,家就败了。家道、家学、家规、家业的世代不绝,真的是要靠读书,不读书不行。家里子弟有天赋的,好好的培养他,他要承传这个道统。规矩是人人要遵守,没有规矩就无秩序,就像国家的国法一样,宪法一样。大家庭有大家庭的好处,小家庭比较自由,但是小家庭的缺陷太多了,这是老祖宗的智慧。一个人能够在一生中,幼少培福,青壮造福,老年享福,儿孙绕膝的天伦之乐。这样的天伦之乐,在外国人是作梦也想不到的,你给他讲,他没有概念。而在中国传了五千年,民国初年还存在,只是二次世界大战之后,大家庭逐渐衰微、没落了。我在童年时代,我们家乡农村的居民,一个村就一个姓,家中人人都关心族人,人人都能照顾族人。他能照顾家人,自然也乐於照顾别的人,常见的往来旅客,都能跟家人一样的关怀、照顾。

今天我看到了婺源乡村还有这么多的大家庭遗址,我知道这是中国五千年国家长治久安的根本,现在我想再也不可能恢复了。但是家的精神与功能,对人生实在是太重要了!人是社会动物,家是社会生活的摇篮,教育养成的场所。今天要用什么方法来代替?所以我就想到企业「家」。从前的家族,基础是血缘,是血统关系,现在用企业集团来代替,继承古代家庭的精神与功能,应该是以仁义、道义的关系为基础,因为他们不是血缘结合,它要有道义。孟子所说的仁义就行了,仁是推己及人,己所不欲,勿施於人;义是合理合法合情。能培养这种观念,使人起心动念不违仁义,使我们五千年优良的家道、家规、家学、家业有所继承,让养老、育幼,老人的乐园、儿童的天堂都能得到落实。

古代大家庭的儿童教育,主要的是父母,除父母之外,所有的大人在婴儿面前都要做到良好的示范。婴孩出生,眼能见,耳能闻,身能触知,他已经开始学习,所以不能让他看到负面的,不能听到负面的,不能接触到负面的。他所接触到的就是《弟子规》、《感应篇》、十善业,父母和家中大人必须在他面前演出,就是身教、意教。从出生到三岁的一千天,婴儿在这一千天学到了最好的为人处世的扎根教育,所以他在童年就已经养成端正身心。六、七岁时父母送他进家学,家学就是私塾,私塾就是一个家族的子弟学校。家教由塾师来执行,私塾里的老师,有时候是自己家人承当,也有聘请贤良的秀才来担任,这是家学。家长是大家长,一家人都得听他的,他必定是辈分高、具足德智才能、年岁大的,承担重任。家学由他来考核,家人有纠纷时他来决断,违犯家规者,由他来处分,处分多在祠堂,面对祖宗执行。

【三、企业承担家文化的责任】

今天这样的家已经不存在了,社会不安其来有自。因此令我联想起来,日本的企业确实有一点中国家的味道,所以他们的企业能做得好,员工、老板能团结,道理就在此地。他们真的像是一家人,你进入他们的企业,等於说是你全家都有了保障,他都照顾你。你的儿女由企业所办的学校培育,你家有老人,企业有养老的机构,企业有医疗的机构,他样样都全。所以你进入企业,自然就忠於企业。企业家依靠你,真照顾你,养老育幼统统做到了,家的精神与功能,企业全具足了。所以在日本企业,员工对老板的措施有意见时,没有罢工的,工作照做,头上扎一白布条,表示不满。老板一看到就召见谈话,解决问题。不像外国,外国劳资双方不和就常常罢工,罢工是双方都受损害。日本的公司从来没罢工过,所以欧美人士对日本人觉得不可思议。为什么工人不肯罢工?原因是日本公司老板保障了所有员工家庭的幸福,包括员工本人退休养老。公司是一个大家庭,它供给你一生所需,这是在外国公司所没有的。外国工人老了,只好进入养老院,养老院有国家办的,也有私人办的,它不是人们的老家。

我想到这里,寺院岂不是修行者的老家吗?我们知道古大德多有数十年不离道场,如慧远大师等一百二十三人,三十多年不出山门。今天寺院里所有的弘护工作人员同样是一家人,所以寺院也应该办学校,教养寺院四众及信徒的子弟;办老人乐园,令老有所终,这就是所有同修的大家庭。我们真的将《弟子规》、《感应篇》、十善业、《沙弥律仪》四个根都落实在我们的道场里,在我们的日常生活中。你说这个团体不就是六和敬的团体吗!这样的人生,他为社会做出典型、模范,这里的大众皆是生活在真善美慧的幸福之中。他们真的得到了人生的乐趣、意义和价值,他们自然的发挥自己的专长,主动、义务的服务,传授、培训下一代。

古代寺院的经济,主要来源是依靠收租。有很多大富长者供养寺院的是田地、山林,寺院将田地、山林租给农民种植,农民每年将收入的一部分供养寺院,这些粮食足够生活所需。所以寺院经济稳定、正常,它不依靠信徒捐献,也不必化募,所以那时候的修道人心是定的。游客来到寺院,由知客接待,其他的人即使见面也不打招呼,所以修行的心是定的,真能成就。现在的修行,总是攀缘信徒,心不在道,成就自然比不上古大德。

希望企业家能将企业向中国古代大家庭的模式去发展,就是继承大家庭的道风、德行、学术。把家对人生、社会的一切功能,重新展现在现代企业里,为人生再创幸福,为和谐世界、社会重奠根基,这样的人生才有价值、有意义。视企业公司的员工都是自己家人,这个团体就是一家人,这样做个典型,做个模范。这是什么?这才是社会安定、和谐世界真正落实的示范,才称「家和万事兴」。

【四、承传养老育幼的优良传统】

从前的帝王垂拱而治,享福受乐,哪有像现在这么乱?现在做官多辛苦,一天到晚忙得连一分钟时间都找不到。「建国君民,教学为先」,伦理、道德的教育比什么都重要,事业愈大,家庭也就愈大。家大没关系,只要大家有共同的理念,共同奋斗的目标,最重要的是不以利合,利合必然弊病丛生,要以仁义、道义合众。事业是为社会服务,不是为赚钱,利润取之以道,利润只需养这个家(企业公司)。公司事业的继承不一定是自己的儿女,员工里优秀的人才,可以培养他担任未来的董事长或是总经理。大家有一共同认知,选贤与能,来主持这个家业。所以,现在把企业家的家的意义重新建立起来,承传了古代大家庭的传统优秀的功能与精神。企业公司既是一个大家庭,员工皆是这个大家庭中的一分子。一个人进入公司之后,经过严格的训练、考核,要求他落实三个根的学习,认真服务。确有成绩,这个员工的家人,一生的养老育幼大事,统统由公司负责承担,公司有老人乐园(山庄),有学校及各种培训班。

养老及育幼是要有最安全的生活环境。我们最重要的是有共同的愿望,就是见和同解,在这个基础上将企业建构成现代的大家庭。山庄旁边是医院、是学校,有小学、初中,高中年龄大一些的学生可以迁至别的地方去。初中、小学、幼稚园的小朋友,可以常常亲近老人,让他知道敬老,他在这里学。老人爱护小孩,老人有很多的经验,可以传授给小孩,听老人讲故事,老人喜欢讲故事,他生活就快乐。不至於像外国的老人院,没人给他讲话,老人院全是老人,精神生活很苦闷。有的老人年岁太大,身体又不好,痴痴呆呆的,真的是坐吃等死。所以陆克文先生告诉我,澳洲人并不愿意进养老院,要进住是真的没有办法,没有人照顾,又没有能力雇人,澳洲的人工太贵,雇不起。老人院里还有些护理的人员照顾,服务员照顾,这真是逼不得已。

老人如果天天有缘跟孩童在一起,同样可以享受天伦之乐。儿童学习我总觉得是要住校,幼稚园的学童太小,可以回家,父母必须照顾,父亲工作,母亲必须要教导落实《弟子规》。小学生应当住校,由老师教导学习自己照顾自己,一、二年级的小学生应由老师照顾教导。学校也是个大家庭,孩童自幼即过团体生活有好处,他们起心动念、言语行为自然依团体规范,养成守纪守法的性格。他会顾及团体,关怀同学,他不会自私自利,他有爱心与别人互助合作,懂得孝养父母,尊敬师长和老人。每天有机会跟老人接触,老人看孩童也很快乐,都像自己儿孙一样。我们希望造成这样的氛围。

同时山庄也是一所老人大学,老人也是天天上课,所以我们要有十几间教室,老人想学什么,应当尽量满足他。文艺演出一星期至少有一场,必要的时候,团体多了,我们可以办学校,培养演艺人才,像是戏剧学校,这也是将传统的艺术延续,传之久远。现在没有人学了,也没有人听了,社会不要他们了,如果各地有许多老人院,艺术表演在山庄乐园到处表演,传播中华伦理道德因果的文艺教育。每场表演都可以在卫星网路上转播,让社会大众看看中国老人晚年的幸福快乐生活实况。很多人会联想到,自己将来年岁大了也应该到这里来养老,自然就产生社会效应。我们还要有电视传播公司、网际网路,将山庄老人的活动透明化。中国古代的文艺演出,总是守住一个大原则,「思无邪」,演出的节目内容让人看了、听了、接触到,决定不会生起邪知邪见。这就是好的社会教育,寓教於乐,几千年都是这个样子。现在都完全弄反了,现在的人心唯恐你不邪,主导的人也疏忽了,没有重视古人的理念,所以造成今天社会的动乱。

英国汤恩比教授跟日本池田谈话时谈到,现在交通便捷,资讯发达,世界要避免战争,世界就要统一成为一个国家,一个国家就不打仗。一个国家由谁来统一?他们想来想去只有中国,中国人有统一的智慧,有统一的经验。中国人自秦汉统一,至今两千多年了,它有方法、有智慧、有效果,其他国家没有这种经验。中国统一没有别的,就是儒、释、道三家的教育,还有一个重要的落实,就是家。中国几千年来就靠这个家,家才是社会组织的细胞,细胞健全,身体健康;细胞坏掉,麻烦大了,所以现在社会搞成这个样子。从前细胞的基础是血统,现在是用道义,你不走这一条路,希望达到社会安定、和谐世界是不可能的。这个理想是个长期的工程,而且是非常有意义,对於国家民族有大利益。

【五、中国传统的教育理念—教之道,贵以专】

我们应该学习古人,古人的心是定的,定生慧,古人教学的总纲领是「教之道,贵以专」。我们就是想做这个实验,譬如说小学六年的功课,有语文、历史、数学、科学,还有其他的科目,美术、体育、音乐,主科就是四个,语文、历史、数学、科学。国家九年义务教育必须遵守,课程也必须全部教完,只是课程授予的排列可以用传统的指导原则「教之道,贵以专」做个实验,然后与现行的教学法比较一下,看哪一样效果好。我们可以将九年所学的语文科在三年内全部学完,后两年专学历史,最后四年专攻数学与科学。一个学生三年专攻语文的成就,会比现行课程编排下学习得更好。实验成功,就值得一般学校教学参考。到毕业的时候,他们每一门功课都超出一般制度学习的学生很多,你就晓得「教之道,贵以专」是有道理的。

现行的授课编排是杂,前一堂上的课还没有完全吸收,第二堂就换为另一科目,学习思考不能集中,效果自然不好。从前私塾教学绝不许学生同时学习两门功课,所以学生的心是定的,心是专一的。孩童修定最好的方法是写毛笔字,那是在学一心不乱,心不定就写不好。所以学习书法、国画的好处太多了,怎么会有心浮气躁?早晨用一个小时来写毛笔字,心定之后,上午的语文学习才能领会到「学而时习之,不亦说乎」的乐趣,心定才能全部吸收,所以早晨早起写字大有好处。读诵是戒、定、慧一次完成,戒是训练儿童守法、守纪律,定是训练一心专注,自然开智慧,他对所学的课程才能明了。

我从伦敦访问了牛津、剑桥及伦敦三校之后,就在想建一个书院,协助十至二十位有志於专攻中国传统文化儒释道的朋友们。我们发愿十年专攻一门经论,专攻《论语》、或《孟子》、或《老子》,或佛经,限一部,十年专攻一门。十年之后必定有非常的成就,这是为往圣继绝学,为天下育英才的大好事。这些研习者,十年之后他们是三教中德学优异的学者、教授。这桩事我们一定要做,不能疏忽。譬如学习《论语》,不要说十年,三年专攻就有出类拔萃的成绩表现,三年的成绩可以超过大学研究所的成就,再加上七年的功夫,那还了得。我们帮助他,给他良好的学习环境,让他专攻,这里就有戒定慧。

在我们想像当中,三年在佛法讲就得三昧,学《论语》就得论语三昧。六、七年时开悟了,一悟之后触类旁通,没有学过的不必要学,一接触就能贯通,所谓一闻千悟,任何学术,科学、哲学,他一听就懂。这就是戒定慧起了作用,自性现前。这个实验成功之后,会影响全世界的教学方式,他不能不改,他不改就落后,他永远不能跟「贵以专」相比。这样,我们一生中就做了一桩最大的好事,这不仅是为国家、民族,而是为全世界做了一桩最大的好事。

一门深入有味道,不用想起心动念,讲一部书时遍遍不一样。譬如《论语》,一天讲半个小时,四个月讲一部,讲完再讲第二遍,二遍讲完讲第三遍,一年讲三遍,十年讲三十遍,遍遍不相同。我们把它录音、录像存档,你就看到他的进步,看到他境界的提升。但是必须有三个根,没有三个根就不行,没有三个根,一辈子学习都不踏实。所以扎根很重要,没有根不能成功,扎根的教育比什么都重要。扎根尤其在第一年,第一年扎根总要占一半的时间,第二年可以用三分之一的时间,一直上去。每天像这些扎根的课程都要念一遍,反省、改过自新,就像佛法里修忏悔法一样,每天对照一下我有没有做到。这是一生都不能缺失的,天天要反省,天天要改过。

大学问就在「谦敬」,如果有一点傲慢习气就坏了,夫子说「使骄且吝,其余则不足观也矣」。真正的圣贤、佛菩萨对一切众生都是那样的谦卑,那是性德。性德是自然的,真正明心见性,他就是这个样子。你看《坛经》,惠能对人的谦卑、对事的恭敬,你看释迦牟尼佛,再看孔子,都是这样的,他不是装的,是天性,本来就是这样的。我们现在还有烦恼习气,还是烦恼当家作主,还是没有见性。真正见性的,对犯罪、作奸犯科的人都是一样的恭敬,他才能感化人。归根到底,现在这么多的社会问题,根本原因是人们已经丧失了真正意义上的家庭教育,人们已经没有了家。所以,人人都是为自己,不再为家,不再为别人,自私自利就导致了争、夺,导致了这么多严重的社会问题。

【结语:实现大同世界的理想】

我们认识到了问题的根源,就应该从一个企业做起,从一个团体做起,培养新形式的家,把这个新家办成学校,学习中国传统的方式。首先是父母接受教育,以身作则,然后表演给孩子,教育孩子。真正做到「天下为公,选贤与能,讲信修睦,人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养」,实现社会的大同。和谐社会、和谐世界自然就现前了。

老法师:我们听了这一篇的报告,这篇报告是一位法师,在二OO八年四月,我在家乡庐江有一场讲演,他把这篇讲演的资料重新整理一下,写出这篇文章,写得很好。二OO八年如是,今年二O一六年依然如是,还管用。那我们现在所想的、所看的、所希望的比这个目标还要大,但是这是基础。要从这个方式好好去研究,如何落实家道的承传,这现在是,怎么落实法?每个团体就是家,寺庙是个团体,它也是一个家,都必须要从家文化来建立,人生才有幸福,世界才会有和平,盛世可以再出现。

在过去中国,每个朝代都有一段盛世出现,长治久安,完全没有动乱。今天科学技术发达了,交通便捷,资讯发达;换句话说,地球变小了。今天从我们亚洲香港,我们出发到欧洲的伦敦,正好欧亚大陆的两端,一个东面,一个西面。古时候要走这个路要走好几年,那时骑个毛驴,骑个马,总得要走上一、二年才能走到,现在十几个小时就飞到了,坐船的要走三、四个月,哪有现在这么方便!资讯,地球上无论哪个地方,拐拐角角,有了地震,或者有了其他的信息,全世界几乎同时都收到,都听到,也都看到,那个画面都看到。所以随著科学的进步,地球要变成一家,大家庭。把中国过去齐家扩大,扩大到全世界,行不行?行。

早年这篇讲演,我们这些年来念念在怀,希望能有缘落实。这些年来,我们看到的,这个世界一年比一年混乱,能不能看到安定和平?看不到。为什么看不到?电视、媒体、报章、杂志所渲染的全是负面的,这个社会没有道德教育,没有伦理教育,没有因果教育,没有圣贤教育,所有的教育跟这个相反。这是什么?这就是动乱、灾难的缘由。

说到这个地方,我们自然会想起,我学佛早年,跟方东美先生学哲学的时候,有一天我在老师家里,有三位客人来访问老师,我在场。这三位客人是教育部的官员,两位处长,一位是秘书,教育部的秘书。他们向老师请教,那个时候台湾提倡复兴中华文化,这三个官员向老师请教,复兴传统文化从哪里下手?老师听了之后,态度非常严肃,沉默了有三、四分钟,告诉他们:真的想恢复中国传统文化,第一,台湾有三家电视台,关闭;第二个,台湾有十几个电台,无线电台,那个时候很作兴,也要关闭;报纸、杂志一律停刊。这三个人异口同音说:老师,这个做不到!老师就说:这个东西天天在破坏传统文化,有它存在,你怎么复兴?今天我们就看得更明显了,把这个社会变成这样,是谁变的?就是这些东西。这些东西天天在破坏,你有什么方法能让这些冲突、灾难化解?你有什么方法能给这个世界带来安定和谐?不可能。所以我们晓得,只要有这些东西存在,谈什么都是空的,不能落实。

在这个地球上我们看看,哪个国家能做到?有人问过我,我也说过,中国可以做到。为什么?那个投票民主国家决定做不到,中国做到,中国是一党专政,中央一个命令,大家不能不服从。中国要一个命令关闭电视、关闭网路、关闭报纸杂志,它能做得到。中国首先得救,然后才能救全世界。所以这就是国家体制不一样,民主做不到,群众人太多了,意见太多了,你怎么统一他?那要教好多年,才能叫大家觉悟。这个道理摆在我们面前,我们也亲眼看到的。早年我在新加坡团结宗教,一年做成功;我在澳洲团结宗教,十三年才做成功,很大的耐心。用至诚心感动人,看了十几年,我们没有改变,我们一片真诚。这才一个小城,多少人?十二万人。难得,不错了,十二万人,十三年团结起来了。如果要再建像中国过去这种老家,我想还要十二年,还要十二、三年才能做到。这真的是人生幸福美满的家园。

什么是动力?真诚,至诚感通。真诚的先决条件是不自欺,必须自己做到,用真心待人,真心是清净心、平等心、觉而不迷的心。圣贤事业要圣贤人才能做到,所以先学圣贤人,把自己变成圣贤,然后成就圣贤事业。所以这篇东西,今天看看还是有价值,放在清明祭祖专刊上好,实际上也可以单独流通。

摘自:无量寿经科注第四回学习班 第一九七集

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书