少说一句话 多念一声佛

诸位大德莲友：
今天是我们台中莲社，召开助念团联谊会，首先末学预祝联谊会圆满成功，也祝福在座诸位，身心安乐，法喜充满。
末学承社长吩咐，来跟诸位说几句共同勉励的话。末学无德无能、才疏学浅，实在无话可说，后来忽然想起 雪公在二十一年前（往生那一年），老恩师以九十七岁高龄，在每星期三的《华严》法会上，一而再、再而三的提示莲友的四句话，亦即大家耳熟能详的── 「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」。
这四句偈，原本出自觉明妙行菩萨的《西方确指》。此四句可以视为 雪公之遗训，吾人忝为 雪公之弟子，皆应将此视为「座右铭」，时时警惕自己，今略释之，与诸位大德莲友，共同勉励：

少说一句话

一、「少说一句话」── 一般人皆有此通病，亦即「好聊天」，不是跟别人聊天，就是跟自己聊天。跟别人聊天，则是「蜚短流长、捕风捉影、凭空揣测」，说人家的是是非非、长长短短。或者跟自己聊天，则是「天马行空、胡思乱想」，亦即「打妄想」，打妄想在佛法中叫做「意言」（意中之言、心中之言），打妄想就是跟自己聊天。以上这两种语言，对我们修行念佛之人，皆须克制。
佛法中告诫我们修行人── 「非佛语不言」，修行若要说话，就说佛经上的话，以及与佛法相应的话，否则就保持沉默。
大家参加佛七，皆要禁语，若要说话皆是一句「阿弥陀佛」，打佛七，禁语、念佛，易得一心。但平素不打佛七之时，亦要学习「少说一句话」，此对吾人道业之成就，绝对有所帮助。
北宋有一位高僧怀深禅师，有一首告诫世人之诗：「莫说他人短与长，说来说去自招殃，若能闭口深藏舌，便是修行第一方。」印光祖师亦开示大众：「静坐常思己过，闲谈不论人非」。古德念庵禅师亦云：「世事纷纷如闪电，轮回滚滚似云飞，今日不知明日事，那有功夫论是非」！
世事纷至沓来，稍纵即逝，人生梦幻，犹如电光石火。三界六道，轮回不息如天之浮云，飘忽不定。世间无常，难以掌握，俗云：「今宵脱下鞋和袜，明朝未必能穿得」，人生变化莫测，生命如水上之沤，若能真正体会无常，那有闲工夫去议论人之是非长短呢！
总而言之，「少说一句话」，提示吾人：要多说好话，少说是非，尤其在道场、在团体之中，要做到「六和敬」之中的「口和无诤」。在团体之中，国有国法，家有家规，大家遵守法规，言语要「和合」，不起「诤端」。这对吾人之修行，绝对大有裨益。

多念一声佛

二、「多念一声佛」── 上一句是少说话，这一句是多念佛，此二句刚好是一对。在佛法中也有此二句话── 「熟处转生、生处转熟」（把最熟悉的转成生疏，把生疏的转成熟悉），此二句熟、生之语，适足以来解释说话与念佛之句，此处「熟、生」所指何事？「熟」即指说话、聊天，「生」即指万德洪名，阿弥陀佛。
一般凡夫对于说话、聊天，太熟了，若要其禁语一、二小时，必定觉得难受，三、五好友相聚，若要其不聊天，是不可能的。
《论语．卫灵公篇》记载── 子曰：「群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉」。孔子说：「终日成群相处，言不及义，不说有义的话，只喜欢表现小聪明，这种人难有成就，求学、办事，都无所成。」由此可知，说话、聊天，是一般人最「熟悉」之事，但修行人，就要将它转成「生疏」！
又一般人平素最「生疏」者，即是这一句「阿弥陀佛」万德洪名。一般人遇有烦恼之时，只会呼天、喊地，叫爹、叫娘，很少人会念佛的。但我们修行人就要将平素一般人最生疏的这一句「阿弥陀佛」万德洪名，转为最熟悉。亦即「少说一句话」就是要「熟处转生」，「多念一声佛」就是要「生处转熟」。
俗云：「一寸时光，一寸命光」，一寸光阴，就是一寸寿命，普贤菩萨〈警众偈〉云：「是日已过，命亦随减」，过了一天，寿命就随着减少一天，人人都爱惜光阴，珍惜有限寿命，但如何能办得到呢？一言以蔽之，就是要「专修净业」，好好念这一句「阿弥陀佛」！亦即要把握时间，多念一声佛，有三、五分钟的时间，就念三、五分钟的佛，若不能把握这一句阿弥陀佛，而是「群居终日，言不及义」，就是虚度光阴，浪费生命！

打得念头死

三、「打得念头死」── 我们修学念佛法门之人，要把我们的念头「打死」── 消灭掉！消灭什么念头呢？就是要消灭刚才所说的「妄念」！此妄念包含二层意义：其一、乃是指我们攀缘财、色、名、食、睡等五欲六尘之念头。这些贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡之染污念头，要降伏它，要克制它！
其二、乃指三心两意、彷徨、犹疑不决之念头，要降伏它、克制它！在《西方确指》之中，觉明妙行菩萨云：「大凡修净土人，最忌是夹杂，何谓夹杂？即是又讽经、又持咒、又做会、又说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福、见神、见鬼的话，都是夹杂也。既夹杂，则心不专一，心不专一，则见佛往生难矣！

」
莲宗九祖蕅益大师亦云：「念佛之人，切忌今日张三，明日李四；遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答；遇持律人，又思搭衣用钵，此则头头不了，帐帐不清！」
印光祖师在答复黄涵之居士书中云：「保病荐亡，今人率以诵经拜忏做水陆为事。光与知友言，皆令念佛，以念佛利益，多于诵经、拜忏、做水陆多多矣。何以故？诵经则不识字者不能诵，即识字而快如流水。稍钝之口舌，亦不能诵。懒坯虽能，亦不肯诵；则成有名无实矣。拜忏、做水陆，亦可例推。念佛则无一人不能念者，即懒坏不肯念，而大家异口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号，固已历历明明灌于心中。虽不念，与念亦无异也。如染香人，身有香气，非特欲香，有不期然而然者。为亲眷保安、荐亡者，皆不可不知。」
我们看了觉明妙行菩萨、蕅祖、印祖的开示之后，就应当一心专礼阿弥陀佛，一心专称阿弥陀佛，而把三心二意之妄想打消！

许汝法身活

四、「许汝法身活」?如果能够以前三句为修因，必能得此第四句之结果。「许」：许可、允许，一种肯定之语气。「汝」：你，指做到前面三句之人。「法身活」：法身指人人本具、个个不无之真如本性。活，明显也。能够少说一句话，多念一句佛，打得念头死，则人人本具之真如本性，即可显明出来。
详而言之，若能依前三句而行，则决定可以往生西方极乐世界，一往生极乐世界，则人人本具之「法身」即可显明出来，何以故？回向文曰：「花开见佛悟无生」，我们往生到西方极乐世界，托生在七宝莲池莲花胞胎之中，一旦莲花开敷，见佛闻法，马上证悟无生之真理，成为「无生法忍的菩萨」，最起码就是圆初住、别初地之菩萨，也就是破一分无明，证一分法身之菩萨。如此是何等之殊胜，何等之直捷了当！

但将六字出乾坤

省庵大师开示云：「我教原开无量门，就中念佛为最尊，不用三祇修福慧，但将六字出乾坤」，佛所开示之八万四千法门，乃至无量法门，其中就以念佛法门最为殊胜，何以故？不须经过三大祇劫修福修慧，只要把持「南无阿弥陀佛」六字洪名，即可出三界，了生死，往生西方，我们本具的真如法身，就一分分的显明出来，乃至成就无上之佛道。
以上四句，乃是 雪公为了令所有同修学佛皆能当生成就，因此 雪公在往生之前，在《华严》会上，一而再、再而三开示。末学今日藉此机缘，向大家报告，希望大家体会 雪公一番苦心，遵照雪公之最后嘱咐，老实念佛，当生成就，这才不辜负 雪公一番辛苦的教诲。最后恭祝大家 健康平安、万事如意、光寿无量、阿弥陀佛。