须陀洹，初果，两种能力刚刚出现，天眼、天耳。天眼怎么样？没障碍了，我们现在学习，讲堂在十一楼，我们往下面看，底下还有十层，你一看清清楚楚，人家在干些什么，没障碍了；往上看，上面还有几层，他们在干什么，都看得清楚，没障碍了。看一个人，就像Ｘ光透视一样，人家里头五脏六腑清清楚楚，都看见了。须陀洹就有这个能力，五种见惑断掉，能力就恢复。二果斯陀含又多了两种能力，他有四种，他有他心通、有宿命通，别人心里想什么他知道，宿命是知道自己过去的事情。当然，阿罗汉的宿命通只五百世，我们想刚刚恢复这个能力的人，至少应该三十世、五十世应该没有问题，他不能知道五百世，三、五十世的事情应该很清楚、很明白，不需要去问人。这个时候佛教给你东西你真信，你一点都不怀疑。到三果阿那含，神足通就出现，神足通他能变化、能分身。三果圣人出门不要交通工具，他有神力，他想到哪里，身体就到哪里，就到那个地方去了，不需要交通工具。我们在古籍里记载看到，达摩祖师渡长江，河边上的芦苇抓一根，他踩着芦苇就过了江。示现给我们看的，不用芦苇他也能过江，他不需要船只这些工具。四果阿罗汉的神通还得了吗？圆满的。愈往上面去，这个能力就愈殊胜。到圆教初住菩萨，这种能力那就是经上讲的，我们用眼做比喻，向外看你能看到虚空法界，向内看你能看到阿赖耶，不需要用仪器，本能都恢复了。

这是事实，佛告诉我们人人都有，一点都不稀奇，不是说佛有、菩萨有，凡夫没有，错了。我们想不想恢复能力？很想。为什么？只要恢复到一、二种这种能力，因为我们中年以上的人都希望自己身体健康，远离病痛就做到了。特别是大乘，大乘比小乘高明多了，大乘智慧开了，小乘没开智慧，只有戒定没有慧，大乘有慧。大乘的慧从哪里来的？在没有开悟的时候是从经教里头来的，佛告诉我们，我们明白了，心就定了。所有一切灾难，个人的灾难是病痛，众生的灾难，像现在自然灾害，实际上不是自然灾害，地震、海啸、气候异常，许许多多的灾变，还有加上瘟疫，能不能化解？能，你只要懂得这个东西从哪来的，为什么会有这个东西，你明白了，我们的心态一改变，这个东西就没有了。它是从不善心行里面变现出来的。记住，佛告诉我们最高的一个原则，「一切法从心想生」。讲到我们身体，相由心生，相包括身体，都是在念头，念头善，你健康长寿，你不容易衰老；念头不善，那你就多灾多难多病苦。决定在我们自己的念头，一切法从心想生，居住环境也不例外。

文摘恭录—净土大经解演义（第一五六集）2010/10/3 檔名：02-039-0156