【华严金狮子章云。】

这本书收在《华严义海》里面。

【或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。】

隐现不定，都在缘上，缘聚它就显，缘不足它就隐，就是不现，十法界依正庄严都是这个道理。所以，佛法对於缘非常重视，讲缘生，生就是显现的意思。而不说因，因要没有缘，不能显现，所以缘是个关键。佛教给我们，修行、证果基本的道理也在缘，只要我们会控制缘，成佛就不难。你不会控制缘，你就会随著境界转，那就很苦，所以自己作不了主，这个很苦，随业流转。修行人的好处在哪里?就是他在缘上自己作得了主，於是他就能避免随业流转。在十法界里，自己可以选择果报，更聪明的，他超越了十法界，那是最聪明的人。佛法依据的原理在此地。我们晓得，眼前跟我们关系最密切的是六道，我们没有出离六道。六道里面有三善道、三恶道，三恶道的缘，就是作恶，起心动念、言语造作做一些损人利己之事，这是我们天天在制造恶缘。阿赖耶识里有恶的种子、习气，现在又有缘，种子遇到缘起现行，就变现三恶道的境界。三恶道从哪里来?自己变的，不是别人安排的，自己变的。就跟作梦一样，梦里境界是自己现的，不是别人安排的，自作自受。

如果我们现在起心动念、言语造作都善，断恶修善，我们现在造的是善缘，阿赖耶识里善的种子习气起现行，就现三善道。只要你能够把缘控制住，你就有办法了。在一切缘当中，佛告诉我们，第一殊胜的是念佛，专念阿弥陀佛，专想极乐世界，我们跟西方极乐世界阿赖耶识里头有因。如果这一生这个缘非常强烈，这个因缘现的果报就是极乐世界，就是阿弥陀佛。十法界依正庄严就是这么个道理。一法界显，九法界隐，这一个种子起现行，其他种子就不起现行，一显九隐。

『或一或多，各无自性』，因为它无自性，所以经上讲当体皆空，了不可得。相会不会现?会现，为什么?业因果报，这是大经上常讲，万法皆空，因果不空，因是能现，果是所现，因果不空。『由心回转』，这个心是讲念头，念头在转境界，我们一念是佛，就转变成佛的境界。理事、因果如果都清楚、都明白，为什么不利用这一生短短的时间，把这个境界转成佛的境界?这是无比的殊胜庄严。诸佛菩萨对我们的期望就在此地，就是一般常讲的，希望一切众生快快成佛。佛能够帮助我们的就是这些，把理论、事实、方法都给我们说出来，我们自己明白了要肯干，要真在这里用功夫。

大乘无量寿经指归 (第二十集) 1996/4