问：佛家每天早殿课诵中，都有祝福：‘国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐’，尤其出家人都是那么虔诚地念，但是国界也没有安宁，兵革也没有销，风雨也没有调顺。究竟祝福是不是空费?还是众生业障太重、定业不可转?

妙莲老和尚答：没有空费，也不是定业不可转。所谓‘定业不可转，三昧加持力;无始诸障碍，一切皆消灭。’而且念佛功德也能转业，那里是定业不可转?如果不能转就变成常法了。万法皆是无常、不定法，法法因缘生，因缘灭嘛!那有变不了的呢?说定业不可转也能转，没有不转的;不可转的是‘缘’不具足。当知法法都是相对的，没有不能转，不管什么善恶业都能够转变。

我们不是常说‘杯水不能济车薪’吗?大家都知道恶业力不可思议，造恶、修善其实不是两个人，而是同一个心所造的，所以善恶业的力量是相等的：所谓佛力不可思议，业力也不可思议;当然两者不可思议中的不可思议，还是佛力。怎么业力就不是不可思议中的不可思议?一个是苦，一个是乐嘛!因为恶业力使你受苦报，身心不安然，总想要求解脱，不会再继续造恶;善业果报使你快乐、身心寂静，当然你会继续修善。

讲个譬喻：当我们伸手触了火，一疼自然就缩回来;就像人正在造恶业时，他就是要造恶才高兴，怎能化度他?到了阐提(极恶无善的众生)，就是真佛来化度也没办法。佛都不能化度了，叫那个来化度?但众生皆本有佛性，凡有佛性皆当成佛，那造恶业怎么成佛?佛法不讲定法，当他自已造恶业，到了受极大苦报的时候，苦果就会使他自然转心自度。论云：‘人之将死，其言也善’，不管怎样的江洋大盗，到了受恶报临死时，也会后悔回心向善;由于回心向善，就会一面忏悔恶业，一面修善积德。不错!佛法虽言：‘一切唯心造’，但你同时不要忘了佛言：‘诸法因缘生，亦从因缘灭’，染因缘强就会作恶，净因缘强就会修善;所谓：‘心本不生因境有’、‘近朱者赤，近墨者黑’、‘行要好伴，住要好邻’，否则心虽好却做不成好事。

佛法还有句话：‘功不唐捐，德不虚弃’，我们求‘国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐’;虽然兵革没有销，风雨地没调顺，但‘公修公得，婆修婆得，不修不得’;在国家混乱的时候，一些善人修善业，虽然没有明显地转灾厄，就算一点也没有转，可是发心修善业的人，福德因缘种下去，他在这恶因缘、恶环境中也能勉励道业增进。这是修善的善业不可思议。

本来这份善业果报是想和大家同享的，可是众生的恶业力承受不了善业果报，善人只好自己承受。好像父母有好福报给儿女，儿女不能接受，那是儿女的无福，不是父母对儿女没有慈悲之心。道理就是这样平凡，并不玄妙吧!

佛法当然是灵，如果修的人不至诚那也没有用。至诚才能感应，至诚才能改变厄难。虽然我们修道的人少，恶业障的人多，我们消不了他们群体的恶业，但一部份的业总是能消的。好像有一百加仑的滚水，我们只有一加仑的冷水，当然不能把一百加仑的滚水都化凉了;但一加仑的冷水倒在这滚水上，它总会融合一点，滚烫的程度就减少了，功还是没虚弃啊!

所谓‘重报轻受’，整体来说好像是没有得到利益，但在某个部份来说还是减轻的;假如本来是轻报，大家叉有至诚心，善业力大，那当然恶业障全消。好像一车薪的人，你用五、大车的水来灭，什么大火也能灭掉;如果仅有一杯水，那当然灭不了的。水是灭火的，但一杯水却救不了一大车的人，那你不能说这水就没用了，水灭火决定是有用的。

我们念一句阿弥陀佛、持一遍大悲咒都是有用的，这个信心绝对要有。‘各人吃饭各人饱，各人生死各人了’，各修各的因果，你修善得善报，造恶得恶报，乃至大家在一块共修都是如此。我们现在国家动乱，人心不安，希望大家要多念佛使人心安定、善心增长，朝里谈国事耍商量，不要恶言斗争，要运用良心真正为国家、为人民;做老百姓的也要感恩，不要对国家有太多不合理的要求，却昧于应尽的义务。试问不存款，如何兑支票?(妙莲老和尚开示《法海释疑》)

问：有人问佛学名词一句，‘定业不可转’。既然定业不可转，又说学佛能消灾免难添福添寿，何故?(宽湛)

李炳南老居士答：业指造因而言，先由触尘起惑，历经作意，计度，实行，而后完成，五者连续而造因成就，谓之定业。因既成就，再希其变更，不可能也。如瓜有种种关系，内瓤结成种子，是种子即将来生瓜之业因，再欲使已成之种子，自由变更，亦不能也。此之谓定业不可转!有其种因，遇‘缘’必定结果，此之谓因果不爽也!上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。学佛者，亦是造业因耳，惟造者乃佛业因，当不断造佛业因时，以前所造之凡夫业因，不遇‘缘’则无从结果，不过不失而已。然凡业如冰，佛因如日，久久即可将其融消，此又学佛有消灾免难之理，两不矛盾。岂不闻‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡’，又不闻心能造业，心能转业之数语乎?(李炳南老居士《佛学问答类编》)

问：学佛法知道因果可以转变，但是又说定业不可转。请问何谓定业?为何定业不可转?

老法师答：定业是坚固的执着，不是不能转，是你决定不肯转，那就没有法子，佛也帮不上忙。这个东西是要你自己觉悟，你自己去转，这才行!佛只能教给你方法，把这道理给你说明白、方法给你说明白，事是要你自己去做的。所以大乘教里面佛常讲，佛不度众生。众生是谁度的?自己度的。自己觉悟，自己度自己，这是真的。那要是说佛度众生，这是迷信，这不是真正的事实。

释迦牟尼佛当年一生在世，为我们所示现的就是上课。我们现在叫上课，那时候叫讲经说法。现在说讲经说法，人家说是这是宗教、这是迷信，那我们就说上课就好了，上课他就不迷信，他就能接受了。所以我们现在对外国，无论是宗教，或者是不信仰宗教介绍，我们都是讲的上课、教学。释迦牟尼佛办各式各种的班，一生办了三百多次，上课教学四十九年，这样他听起来也很欢喜、很容易接受，这是真的不是假的。

所以业一定要觉悟。定业就是比较上有严重的执着，我们一般人讲不开窍、不觉悟，接触到圣贤教诲不能相信，这一句话就是“这是迷信”，不相信这个，这就一点办法都没有。那我们想想我们自己，在没有遇到善知识之前，也是这样固执，什么样人给我介绍佛法，我都不会接受，我都不相信，而且一定笑话他迷信。好意介绍，这回馈的是迷信，所以相当不容易!你要遇到真正有缘人。佛法讲的是缘分，缘生之法。(老法师·答香港参学同修之四十三 2006/8/4)