增长智慧的八种方法
发布时间：2024-09-10 03:01:13作者：普门品全文网
增长智慧的八种方法
第二种方法是帮助其他众生增长智慧。我们修法布施，帮助其他众生来增长智慧，这样我们自己可以快速地增长智慧。
第三种就是勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。
第四种方法，我们讲文殊菩萨所讲的，经典里面教导我们的，文殊菩萨教导众生开发本来具有的智慧方法，文殊遇到因缘就是他的老师，就可以增长智慧。
第五种我们讲增长智慧的层次次第，好像我们上楼梯一样，一步一步，一级一级这样走上去的，这样我们增长智慧的道路上面。其实增长智慧的道路就是由凡夫到成佛的道路，他有五个层次，有五个位置，资粮位、加行位、见道位、修道位、无学道位，这样了解五个位次，我们就知道如何去增长智慧。
第六种就是皈依三宝，祈祷三宝增长智慧的方法。
第七种我们讲，如何修证到阿罗汉的智慧、菩萨的智慧、佛陀的智慧。
第八种我们讲智慧的体，智慧的本体是缘起性空，心无挂碍，心无挂碍就可以自由自在。
快乐其实有几种特点的，真正有智慧的人他有几种特点，真正有智慧的人他永远都是快乐的，他不会受到外面环境的干扰；真正有智慧的人他是自由自在的，他不会被外面的环境绑死，不会给自己内心的欲望绑死，任何时间都是很自在的，很自由的，任何人都不可能干扰到他；真正有智慧的人是慈悲的，所以智慧的体是缘起性空。
龙树菩萨在《大智度论》上讲“未成就就名空”，没有成就的时候就要修空观，怎样修呢？真正了解《金刚经》上面所讲的：“一切有为法，如梦幻泡影。”好像你了解那个泡影就像做梦一样的，其实我们现在执着这个身体就是我，其实不是的，其实现在我们正在做梦，在这个生死轮回的大梦之中没有醒过来。但是我们这次讲法，如何做一个快乐的修行人，是希望大家在这个，现在暂时还没有从生死轮回的梦中醒过来的话，希望大家的梦做好一点，每一天做好梦，之后，等到有一天你真正由生死轮回的梦中间醒过来，就是说圆成佛道，所以要保持一个空观。“未成就就名空，已成就名般若。”那个时候就是般若波罗蜜，因地是般若波罗蜜，果地就是萨婆若。意思是说如来，佛陀的一切种智的大海，果地上面就是佛陀的大智慧海，智慧如海，这是体。
相呢，外在的相是慈悲的，有智慧的人一定有慈悲心的。自私自利的人，完全只顾着自己的人，心量是非常狭窄的，他们是没有福报，没有智慧的。我们看供奉的弥勒菩萨：“大度能容，容天下难容之事。”所以有智慧的人，他的心胸是很广阔的，是很包容的，包容一切的。“慈颜常笑，笑世间可笑之人。”他不是讥笑，不是笑话的那个笑，是什么呢，慈悲的笑，通过这种笑容表示他有了智慧，可以很轻松地，很自在地修行，以这种方法来引导众生。
一切众生都追求快乐，没有人愿意受痛苦的，这样弥勒菩萨告诉我们有智慧才有快乐，有智慧就没烦恼，有慈悲就没有冤家。如果我们有烦恼时，是因为智慧不够，了解佛法不够，不懂得运用佛陀的智慧去转变烦恼，所以如果我们可以将佛法融入到我们的生命中间，运用到我们日常生活中间，快乐地生活在现前的每一分钟，这种才是真正的修行人。所以如果可以看破、放下，回归到自己本来具有的智慧，就是佛陀。所以禅宗三祖僧璨大师说：“快乐无忧就是佛陀。”所以智慧的相，外在的相是慈悲的，内在的相是快乐的。用，智慧地用是怎样呢，断烦恼，超出轮回，得到解脱，圆成佛道。所以这是我们修行的根本，我们学佛的根本，所以希望大家可以如法地了解。
不可以表面拿着本书来念，拿着本经书，每一天念《心经》，但是了解《心经》的意思吗？如果我们很简略地讲，最少可以讲七天，因为什么呢，所有三藏十二部可以浓缩到《大般若经》里面，六百卷；《大般若经》的精华可以浓缩为五千个字的《金刚经》；《金刚经》如果你进一步浓缩的话，就可以浓缩在《心经》里面，包括这个题目，只有二百六十八个字；《心经》进一步浓缩的话，就可以包括在一句话里面，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这一句话就已经包含了佛法的所有的修行的方法在里面，进一步浓缩就是一个字：“照”。你可以保持觉照的功夫，这样你的修行功夫就靠得住了，这样你就真正有智慧了，这样你就可以降伏你自己的心，这样你就可以任何时间都是很安祥的、很满足、很快乐无忧的，所以她的用途可以令我们超出生死轮回。这样就好了，今晚我们希望可以讲完八种开发智慧的方法。
一切众生都追求快乐，没有人愿意受痛苦的，这样弥勒菩萨告诉我们有智慧才有快乐，有智慧就没烦恼，有慈悲就没有冤家。如果我们有烦恼时，是因为智慧不够，了解佛法不够，不懂得运用佛陀的智慧去转变烦恼，所以如果我们可以将佛法融入到我们的生命中间，运用到我们日常生活。
今晚我们讲如何开发自己本有的智慧，如何能够增长智慧，这些是非常重要的，有很多容易令我们生烦恼的事情。这样在这个不是很圆满的世界中间，而且这个世界上有好人也有坏人，怎么样保护自己不受到伤害呢，怎样保护自己的心，可以保持清净心、平等心、觉悟心，这个就要了解这八种增长智慧的方法。
在这个世间有很多事诱惑我们的，外在的环境有很多容易诱惑我们，怎么样可以不受到它们的干扰呢？我们自己本身有很多的烦恼、习气，怎么样可以断烦恼呢？这样断了烦恼就非常开心、快乐地修行，这样自己的一生，每一天都会非常的快乐、自在，完全没忧愁，而且非常充实地度过自己的一生，这些就需要了解佛陀教导我们的，如何快速地增长自己智慧的八种方法。这是很简略地讲，很肤浅地讲解八种方法。
第一种是多闻佛法。
第二种方法是帮助其他众生增长智慧。我们修法布施，帮助其他众生来增长智慧，这样我们自己可以快速地增长智慧。
第三种就是勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。
第四种方法，我们讲文殊菩萨所讲的，经典里面教导我们的，文殊菩萨教导众生开发本来具有的智慧方法，文殊遇到因缘就是他的老师，就可以增长智慧。
第五种我们讲增长智慧的层次次第，好像我们上楼梯一样，一步一步，一级一级这样走上去的，这样我们增长智慧的道路上面。其实增长智慧的道路就是由凡夫到成佛的道路，他有五个层次，有五个位置，资粮位、加行位、见道位、修道位、无学道位，这样了解五个位次，我们就知道如何去增长智慧。
第六种就是皈依三宝，祈祷三宝增长智慧的方法。
第七种我们讲，如何修证到阿罗汉的智慧、菩萨的智慧、佛陀的智慧。
第八种我们讲智慧的体，智慧的本体是缘起性空，心无挂碍，心无挂碍就可以自由自在。
快乐其实有几种特点的，真正有智慧的人他有几种特点，真正有智慧的人他永远都是快乐的，他不会受到外面环境的干扰；真正有智慧的人他是自由自在的，他不会被外面的环境绑死，不会给自己内心的欲望绑死，任何时间都是很自在的，很自由的，任何人都不可能干扰到他；真正有智慧的人是慈悲的，所以智慧的体是缘起性空。
龙树菩萨在《大智度论》上讲“未成就就名空”，没有成就的时候就要修空观，怎样修呢？真正了解《金刚经》上面所讲的：“一切有为法，如梦幻泡影。”好像你了解那个泡影就像做梦一样的，其实我们现在执着这个身体就是我，其实不是的，其实现在我们正在做梦，在这个生死轮回的大梦之中没有醒过来。但是我们这次讲法，如何做一个快乐的修行人，是希望大家在这个，现在暂时还没有从生死轮回的梦中醒过来的话，希望大家的梦做好一点，每一天做好梦，之后，等到有一天你真正由生死轮回的梦中间醒过来，就是说圆成佛道，所以要保持一个空观。“未成就就名空，已成就名般若。”那个时候就是般若波罗蜜，因地是般若波罗蜜，果地就是萨婆若。意思是说如来，佛陀的一切种智的大海，果地上面就是佛陀的大智慧海，智慧如海，这是体。
相呢，外在的相是慈悲的，有智慧的人一定有慈悲心的。自私自利的人，完全只顾着自己的人，心量是非常狭窄的，他们是没有福报，没有智慧的。我们看供奉的弥勒菩萨：“大度能容，容天下难容之事。”所以有智慧的人，他的心胸是很广阔的，是很包容的，包容一切的。“慈颜常笑，笑世间可笑之人。”他不是讥笑，不是笑话的那个笑，是什么呢，慈悲的笑，通过这种笑容表示他有了智慧，可以很轻松地，很自在地修行，以这种方法来引导众生。
一切众生都追求快乐，没有人愿意受痛苦的，这样弥勒菩萨告诉我们有智慧才有快乐，有智慧就没烦恼，有慈悲就没有冤家。如果我们有烦恼时，是因为智慧不够，了解佛法不够，不懂得运用佛陀的智慧去转变烦恼，所以如果我们可以将佛法融入到我们的生命中间，运用到我们日常生活中间，快乐地生活在现前的每一分钟，这种才是真正的修行人。所以如果可以看破、放下，回归到自己本来具有的智慧，就是佛陀。所以禅宗三祖僧璨大师说：“快乐无忧就是佛陀。”所以智慧的相，外在的相是慈悲的，内在的相是快乐的。用，智慧地用是怎样呢，断烦恼，超出轮回，得到解脱，圆成佛道。所以这是我们修行的根本，我们学佛的根本，所以希望大家可以如法地了解。
不可以表面拿着本书来念，拿着本经书，每一天念《心经》，但是了解《心经》的意思吗？如果我们很简略地讲，最少可以讲七天，因为什么呢，所有三藏十二部可以浓缩到《大般若经》里面，六百卷；《大般若经》的精华可以浓缩为五千个字的《金刚经》；《金刚经》如果你进一步浓缩的话，就可以浓缩在《心经》里面，包括这个题目，只有二百六十八个字；《心经》进一步浓缩的话，就可以包括在一句话里面，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这一句话就已经包含了佛法的所有的修行的方法在里面，进一步浓缩就是一个字：“照”。你可以保持觉照的功夫，这样你的修行功夫就靠得住了，这样你就真正有智慧了，这样你就可以降伏你自己的心，这样你就可以任何时间都是很安祥的、很满足、很快乐无忧的，所以她的用途可以令我们超出生死轮回。这样就好了，今晚我们希望可以讲完八种开发智慧的方法。
